Ponadto MNF Iripomnilie zaniosła do wioski obietnice wakacji. Zwykle, gdy dzień „panował”, ludzie gromadzili się ze wszystkich stron do kościoła. Usłyszawszy wezwanie „dla godnych”, ormiańscy sklepikarze poszli otworzyć swoje sklepy „shabai” z mydłem, smołą i warkoczami, handlarze drobnymi wyłożyli swój towar na „bazarze”, czyli na środku placu, tuż obok kościoła. Kobiety chętnie kończyły ciasta z serem i kwaśną śmietaną, bez czego nie rozpoczęło się ani jedno świętowanie w Czernomorcu. Po usatysfakcjonowaniu „starcy” udali się do „eborny”, ataman Dumy Państwowej i dwóch „sędziów” przeprowadzili proces i ukarali lub odradzili „papier” otrzymany od wodza. I cały element kobiecy zebrał się „na ulicy”, to znaczy zbiegły się z całej okolicy na jakiś dziedziniec i usiadły na ziemi, „bawiąc się insygniami”, aby machać, aż „zakręt” dotrze do wioski. Wraz z pojawieniem się stad, po ulicach uniósł się kurz, biegający, ryczący, muczący na tysiąc sposobów, a wszystko to uspokoiło się dopiero o zmroku, kiedy całe dorosłe bydło, wypędzone z podwórek na ulicę, ułożyło się na noc pod płotem. Na podwórze w dużych zagrodach zlokalizowanych na ulicy wypędzano jedynie owce i konie. Tych pierwszych strzeżono przed wilkami, które często w nocy wpadały do wsi, nawet w locie, powodując zniszczenia, a konie chroniono przed Kałmukami, którzy w nocy mogli galopować zbyt daleko od wsi. Cała rodzina kozacka osiedlała się zwykle latem, przy dobrej pogodzie, właśnie na podwórku, na świeżym powietrzu na „rdestowym” (Roshuolite, czyli szchete) lub „lobodV”, a przy złej pogodzie - na vrylshi® lub w svnyakh.: zwykle nic bez naruszania. Dopiero w niedzielę lub po całonocnym świętowaniu przez całą noc rozbrzmiewał „śpiew dziewcząt” i gwizdanie chłopców spacerujących „na wakacjach”. To było ich prawo, z którego chłopcy korzystali zwykle przez dwa, trzy lata. Już w wieku 18 lat młody człowiek został Kozakiem i musiał dźwigać ten obowiązek aż do grobu. Zdecydowana większość Kozaków licząca 20 piechoty znajdowała się w szeregach, na teatrze (w czasie wojen) działań wojennych lub na polach bitew wzdłuż Linii Kubańskiej. W kontrolowanym przez niego mieście zamieszkiwało 4/5 męskiej populacji Czernomorszu. Dlatego na wsiach oddalonych od Kubania silnie dominował pierwiastek kobiecy. Podczas gdy „mężczyzna” był stale na służbie, Kozaczka sama prowadziła gospodarstwo domowe. Ona sama zarządzała zbożem, bydłem i wszystkimi innymi dobrami rolnymi. Sytuacja, w której Kozaczka była jedyną robotnicą wiejską na wsiach, trwała bardzo długo i zżerała, jak 10 „pacyfikowała Kaukaz”, służba Kozaka była znacząca. stało się łatwiejsze, gdy jej warunki zostały zrównane z warunkami żołnierzy. Przyzwyczajony do bezczynnego życia na swoim stanowisku, Kozak mieszkał w domu i dlatego zawsze zrzucał na żonę całą ciężką i służalczą pracę. Ponadto nawyk bezczynności spowodował, że pod koniec lat siedemdziesiątych na wsiach zaczęło silnie rozwijać się pijaństwo, którego na początku tej dekady nie było. Wyjątkową rolę karczmy na wsiach przypadły na lata siedemdziesiąte, kiedy to przeniesiono ją z najodleglejszego miejsca wsi, w pobliżu rzeki lub na końcu ulicy, w najbardziej widoczne i eksponowane miejsce, na plac kościelny. Tak było we wsiach Baturineka i tak było w wielu innych wsiach. Czernomortya stała się częścią regionu Kubań w latach 70-tych. W tym czasie w jego wioskach mieszkało wielu nierezydentów, czyli „robotników miejskich”, imigrantów z Rovyi. W tym samym czasie Kałmucy zostali wypędzeni ze stepów Kubania do wschodniej części prowincji Stawropol i Dalf do prowincji Astrachań. Kolejne 190 lvt później, na początku 0 dolarów, wsie, po ciężkiej walce z rolnikami, rozciągnęły gospodarstwa do 60%, tak że między dawnym regionem Morza Czarnego a obecnym regionem Kubania niewiele było wspólnego. Obcy lub obcy element przyniósł i szybko zaszczepił swoją kulturę potomkom starożytnych chwalebnych Kozaków. Z czego się składa?...
- Kto dostanie bilety na Stansha Tikhorftskaya? W wagonie słychać było słowa konduktora: „Panie!”
o bae
Volge to twój bilet” – konduktor zwrócił się do jednego z być może głównych propagatorów tej kultury, do mojego sąsiada, który już dawno spał. „Tutaj musisz się przesiąść” – dodał do niego. Zaczął zbierać swoje rzeczy.
– Nie spałeś? zapytał mnie sosfd.
[fragment nieczytelny na skanie pierwszego wydania]
- 9! - Nie było jej przez długi czas; Czasy się pogorszyły, powiedział ze smutkiem.
- Czy wcześniej żyło się lepiej?