Opowieść tchnęła szczerością i była w pełni zgodna z rzeczywistością. W latach sześćdziesiątych ludność Czernomormu (obecnie region Kubań) była słaba. Wsie, niezbyt liczne pod względem liczby podwórek, oddalone były od siebie o 25-30, a nawet 40 grzbietów. W pozostałej części przestrzeni, tu i ówdzie wzdłuż rzek, rozciągały się widoki na samotne gospodarstwa bogatych ludzi nas przestrzeń ze swoją ruchomością. Kałmucy byli pasterzami, tawami i pasterzami stad rolników, którzy jednocześnie byli suwerennymi władcami stepu. Z reguły Kałmucy osiedlali się w namiotach oddalonych o dwie lub trzy mile od gospodarstwa właściciela, na wzniesieniu. Nie pozwolono im mieszkać bliżej: po pierwsze, ponieważ Kałmowie byli bezchrystusem i padliną, jak zwykle mówili o nich ich właściciele, a po drugie, ponieważ z grzbietu, czyli „grobu”, Kałmukom wygodnie było obserwować bydło i spacerować po polu. Podczas gdy stado żeruje, Kałmucy ze wzgórza wypatrują ofiary: czy zaginął wół ze stada, czy koń, czy jeden podróżny zszedł z drogi, handlarz, czy „shabai” ciężko obciążony towarami się spóźnia – wszystko może mu służyć jako zdobycz. To prawda, że \u200b\u200bnie obrazili mieszkańców swojej wioski; bali się Kozaków. W ten sam sposób bali się każdego, kto nosił broń palną. Na widok ostatniego dnia Kałmuk Ubfgal udał się na step, nie oglądając się za siebie. Ale z drugiej strony wszystko inne na stepie uważa za swoją własność. W tej relacji między głodnym wilkiem a dzikimi Kałmukami była niewielka różnica. Jeden pracował więcej w nocy, drugi w ciągu dnia. Co jeden zabił, a czego nie zabił, drugi podnosił. Doszło do licznych zniszczeń ludzi zabitych na drogach i tych, którzy zniknęli bez celu po drodze, zwłaszcza w północno-wschodniej części obecnego regionu Kubania. W niedziele Kałmucy tłumnie, w tłumie czterech, pięciu dusz, pojawiali się na wsiach, udając się najpierw do sklepu po tytoń, a potem do kapusty. Wygląd Kałmuka łatwiej opisać własnymi słowami. Kiedy jeden z nich zobaczył portret sporządzony mu ołówkiem, zakrył twarz rękami i zaczął się śmiać bez wściekłości, mówiąc: „0! 0! płaski nos, wąskie oczy, szeroka twarz, dobry człowieku!” Jeśli taki „dobrze” ubierze się w szatę i spodnie, założy buty z grubymi obcasami wysuniętymi daleko do przodu i nad „szeroką twarz”, założy duży kapelusz w kształcie koła i posadzi taką figurkę na koniu, trzymając go w dłoni grubym biczem i przyczepiając włosowy lasso do siodła z dużym rondem, to wtedy pojawia się Kałmuk w odświętnym stroju. Kobiety różniły się od mężczyzn tylko tym, że pierwsi mieli włosy splecione w długie warkocze, owinięte ceratą i zwisające na piersi; mężczyźni mieli jedną grubą tolayę - warkocz; „Beaaanishayaya od tyłu. och a + cień-
M mik frez te
Często do wsi na tym samym koniu wjeżdżało małżeństwo rodzinne. Dotarwszy do karczmy, Kałmucy rzucili się z hukiem długimi ulicami wsi, kierując się głównie w stronę odświętnego tłumu „kobiet i chłopców”, a pierwsi, widząc pędzących na nich jeźdźców, podnieśli pisk i pisk i szybko rozbiegli się na boki lub „przelecieli” przez płoty na podwórza, a ci drudzy, chcąc chwycić się kamieni i kołków, dla zabawy świątecznej „ulicy” wdali się w walkę wręcz z pijaną hordą.
Kałmucy mieszkali w regionie Morza Czarnego i całej prowincji Stawropol, prowadząc tryb życia koczowniczego aż do lat 70. XX wieku. Następnie wywieziono ich stąd do prowincji Astrichchań, a część zmuszono do przydzielenia do wsi i stanic lub do utworzenia samodzielnych jurt.