Pod rządami Wsesława Bryaczisławicza Księstwo Połockie osiągnęło najwyższy poziom dobrobytu: ani przed nim, ani po nim nie było tak wielkie i silne jak za jego czasów. Siła i siła księstwa wzrosła zwłaszcza, że znajdowało się ono w rękach jednego księcia. Powstanie Połocka jest w całości spowodowane umysłem i energią Wsesława. Po nim zaczyna upadać Księstwo Połockie. Jest on podzielony na wiele małych, niezależnych jednostek, które często ze sobą kłócą się. Pierwszy początek zakonu apanażu w Połocku założył sam Wsesław, dzieląc całe księstwo pomiędzy swoich 6 synów.
Wraz ze śmiercią Jarosława Wielkiego w 1054 r. cała ziemia rosyjska została podzielona na prawie niezależne księstwa, czyli apanaże. Zewnętrzna istota systemu apanage polegała na tym, że mniej lub bardziej znaczące centralne miasto plemienne otrzymywało lub przyjmowało księcia, który pozostawał całkowicie niezależny w sprawach wewnętrznych, a w sprawach zewnętrznych mniej lub bardziej zależny, w zależności od wielkości i znaczenia kontrolowanego przez niego apanażu. W rzeczywistości specyficzny system starożytnego państwa rosyjskiego istniał jeszcze przed Jarosławem. Tak więc po śmierci Światosława Igorewicza Władimir został autokratycznym władcą Rusi dopiero po długiej i zaciętej walce ze swoim bratem Jaropełkiem. Jarosław Władimirowicz musiał także walczyć ze swoim bratem Światopełkiem, uwięzić innego brata Sudisława Piekowskiego i przez długi czas rządzić Rosją wraz ze swoim bratem Metisławem Tmutarakanskim aż do jego śmierci w 1034 r. Dopiero wtedy Jarosław stał się autokratą ziemi rosyjskiej. Wynika z tego jasno, że zwyczaj dzielenia Rusi na losy istniał znacznie wcześniej niż Jarosław. Jednak wraz ze śmiercią tego ostatniego jego potomstwo rozmnożyło się tak bardzo, że podzieliło już Ruś na wiele wieków. Sam Jarosław pozostawił 5 synów, a ponadto w Połocku panowali niezależni od niego Iziasławicze.
Pomimo dość wysokiego stanu rosyjskiej nauki historycznej, historycy wciąż nie wyjaśniają istoty i znaczenia odległego okresu. Było wiele teorii na ten temat, ale żadna
jedno z nich nie oddaje w pełni istoty tej epoki, skupiając uwagę najpierw na jednej lub drugiej stronie.
Nie wspominając już o zupełnie przestarzałej teorii Karamzina, która w jego volostach widziała synów wielkiego księcia – ojcowską miłość i troskę o rodziny, za konieczne uważamy przypomnienie bolfy wybitnych opinii w tej kwestii. Autorytatywni naukowcy, tacy jak S. M. Sołowjow i Wawelin, przyznają, że węzły powstały w wyniku podziału ziem rosyjskich przez wielkiego księcia, jako przodka rodziny książęcej, i że w konsekwencji cała ziemia rosyjska reprezentowała wspólną własność rodową domu książęcego, a walka książąt między sobą była walką o wyniki rodziny książęcej. Dalfe’a istnieje teoria, która w udflno-v$chevom stroz widzi etnograficzny podział Rusi na plemiona i dlatego wyjaśnia walkę książąt z plemienną walką narodowości. Zostało to w dużej mierze odkryte po raz pierwszy przez Kostomarowa. Wreszcie istnieje również dość ważna opinia Siergiewicza, który widzi w udflnovchevom magazyn - zasadę umowną między księciem a władzą ludową 53).
Nie miejsce tu na wchodzenie w bardziej szczegółowe badania tych teorii, ani też nie na miejscu na prowadzenie z nimi polemiki. Wydaje nam się jednak, w granicach naszego skrajnego rozsądku, że żaden z nich nie jest niezadowalający. Rzecz w tym, że każda teoria nie uwzględnia ogółu wszystkich zjawisk życia człowieka w danym czasie, lecz korzystnie wybiera jedną grupę faktów, która wydaje jej się ważna i słuszna, i na nich buduje swoje wnioski; Fakty, które nie mieszczą się w tej grupie, starają się wyjaśnić z pewną przesadą lub bezpośrednio uznać je za wyjątki.
Wracając do faktów starożytnego okresu historii Rosji, zauważamy trzy główne zjawiska: 1) przejaw i rozwój życia plemiennego narodowości tworzących ówczesną Ruś, 2) walkę książąt i 3) konflikt interesów książęcych z interesami ziemstwa.
53) Otyztin jest jeszcze młodszy od ciebie. Passek, który w zjawiskach okresu apanage widział „niespokojne uczucie rodzinne”, Reading Mosk. Generał Yeet. i Ancient Ross., 1868, vn, Sh, r. 9.:
i DREGOVICHI LĄDOWAJĄ PRZED POCZĄTKIEM. Cześć OT. 83