[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
И оно дЪйствительно выходить такъ: при 6,000 жителей въ 129-хъ колоколахъ, звонъ которыхъ раздается надъ Чебоксарами, имфется вЪсу до 6,000 пудовь. „И выходитъ—говоритъ Монастырей—ячто малолюдный и бЪдный Чебоксаръ—тородъ, или ТПибаксара, выражаясь по чувашеки, въ отношен!и колоколовь несравненно славнЪе Лондона и Парижа“. Справедливость, впрочемъ, требуетъ сказать, что такое колокольное изобище въ значительной степени объясняется почти 150 лЪтнимъ существовашемъ въ Чебоксарахъ колокольнаго завода, дфятельность котораго только съ 1830 года перешла въ область лия дужныхъ колокольчиковъ, бубенчиковъ и глухареи, привязываемыхъ подъ шеей обознымъ лошадямъ.
Въ числЪ церквей обралцаетъ на себя вниман!е своей сильно наклоненной копокольней, являющей какъ бы падающую башню, минатюрная церковь Михаила Архангела, прислоненная къ стЪнЪф стоящаго рядомъ Никольскато собора.
Изъ мЪетныхъ иконъ особенным уваженемъ населешя пользуются иконы Владимтрекой Богоматери и Св. Николая Чудотворца (въ Троицкомъ монастыр»). Въ прежнйя времена, въ виду отмЪннаго корыстолюя мЪетнаго чиновничества, чуваиги, черемисы и даже татары особенно боялись обраляцаться въ судъ съ какими-бы то ни было жалобами; предполагалось, что Чебоксарсевюй судья того времени, не то присудитъ, не то не присудить, но обдереть во всякомъ случаЪ и праваго, и виноватаго. По этому судиться ходили къ образу Св. Николая; здЪеь каждый— будь то чувашь или черемисъ, или даже мусульманинъ татаринъ, опасаясь знамевя чудотворной ‚иконы, излагалъ передъ ней правду даже въ ущербъ своимъ интересамъ; при учаслли избранныхъ посредниковъ тутъ ке,
передъ иконой, кончались ссоры и тяж бы всегда къ обоюдному удовольствию сторонъ и всегда безъ малЪйшей попы ки аппелировать въ другую инстанцио. Очень жаль, что подобный патрлархальный обычай отошелъ теперь въ область предания.
Въ 85 верст. ниже Козьмодемьянска
Чебоксары. Падающая колокольня.