Poniżej Vetlugi, na prawym brzegu Wołgi, znajduje się miasto Koźmodemyańsk, zbudowane w 1588 roku w celu pełnienia funkcji twierdzy i utrzymania pokoju w kraju Czeremis. Za czasów Stenki Razina lud Kozmodemyansk został przeniesiony do gangów rebeliantów, ale później, podczas buntu Pugaczowa, pozostał w rządzie Brnego i zachowywał się tak energicznie, że Pugaczow nie zaatakował Kozmodemyanska, ale omijając go, udał się z brzegu Pugaczowa do Yadrin. O Kozmodemyańsku krąży legenda, że nowy Czeremis, imieniem Aknars, był tak oddany carowi rosyjskiemu Toannowi Groźnemu, że dowodził armią rosyjską, gdy ta udała się do Kazania; Odwiedziwszy Akpars, król podarował mu srebrny kielich, który obecnie przechowywany jest w kościele jako sanktuarium.
Mieszkańców Kozmodemyanska jest aż 8,5 tysiąca. Miasto tętni życiem szczególnie w ciągu dwóch miesięcy – maja i poniedziałku, kiedy odbywają się letnie targi, na których obroty sięgają 2 milionów. ruble Wiele tratw płynących z Unzha i Vetluga zatrzymuje się w Koźmodemyańsku, gdzie gromadzą się handlarze z różnych miast. Sprzedawane tratwy (prawie w całości za gotówkę) wysyłane są stąd do Kazania, a często także do niższych miast.
Obok Kozmodemyanska znajduje się miasto Czeboksary, że tak powiem, stolica Czuwałtów i główny ośrodek ich działalności handlowej i przemysłowej. Nazwa miasta pochodzi od imion dwóch Czuwasz 10mz5”) Czebaka i Sary, którzy mieszkali tu w czasach starożytnych.
Rok po zdobyciu Kazania wieś Czeboksary została przekształcona w miasto, a w następnym roku arcybiskup Gur1y przeniósł do Czeboksar cudowną ikonę Matki Bożej ze wsi Władimskoje, której ikona znajduje się do dziś w katedrze miasta.
Należy przypuszczać, że w tym czasie Czeboksary obnosiły się ze swoim wyposażeniem zewnętrznym, przynajmniej cesarzowa Katarzyna II w swoich listach do hrabiego M.I. Panin, mówiąc o Niżnym Nowogrodzie, wyraził to w ten sposób: „to miasto jest piękne w swoim położeniu, ale obrzydliwe w swojej budowie; wszystko albo leży na boku, albo blisko niego; Czebaksary są dla mnie lepsze we wszystkim”. Niżny Nowogród.” Oczywiście w chwili obecnej nie przychodzi mi do głowy porównywanie Czeboksarów z Niżnym Nowogrodem. Położenie miasta jest bardzo piękne, ale od przyzwoitej wsi różni się jedynie liczebnością kościołów. Z daleka wydaje się nawet, że Czeboksary to zespół cerkwi, w których tu i ówdzie wystają wiejskie chaty. S. Monastyrswij przytacza ciekawe dane historyczne, z których wynika, że w Czeboksarach w cerkwi znajduje się funt miedzi dzwonki dla każdego mieszkańca.
*) Tomz byli pogańską starszyzną Czuwaski, która nadzorowała wypełnianie obowiązków religijnych.
rytuały; Wyznaczali dni ofiar i modlitw, przepowiadali przyszłość, leczyli chorych i tak dalej.
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
A naprawdę jest tak: na 6000 mieszkańców w 129 dzwonach, których bicie słychać nad Czeboksarami, jest ich aż 6000 funtów. „I okazuje się” – mówi Klasztor – „że słabo zaludnione i biedne miasto Czeboksary, czyli TPibaksara, żeby to określić w Czuwaszku, jest nieporównywalnie wspanialsze pod względem dzwonu niż Londyn i Paryż”. Sprawiedliwość jednak wymaga stwierdzenia, że taką obfitość dzwonów w dużej mierze tłumaczy się prawie 150-letnim istnieniem fabryki dzwonów w Czeboksarach, której działalność dopiero od 1830 roku przeniosła się na dziedzinę dzwonów łukowych, dzwonków i cietrzewia wiązanego pod szyjami koni bagażowych.
Wśród kościołów uwagę przyciąga miniaturowy Kościół Michała Archanioła, oparty o ścianę pobliskiej katedry św. Mikołaja, swoją mocno pochyloną wieżą, która wyglądem przypomina krzywą wieżę.
Wśród wybitych ikon szczególnie szanowane są przez ludność ikony Matki Bożej Włodzimierskiej i św. Mikołaja Cudotwórcy (w klasztorze Trójcy Świętej). Dawniej, ze względu na czysty interes urzędników, Czuwaigowie, Czeremisowie, a nawet Tatarzy szczególnie bali się zwracać się ze skargami do sądu; Zakładano, że ówczesny sędzia Czeboksarsevyu albo przyzna, albo nie przyzna, ale w każdym razie oszuka zarówno dobro, jak i zło. Z tego powodu udali się do obrazu św. Mikołaja z pozwem; wszyscy tutaj – czy to Czuwasz, czy Czeremis, czy nawet muzułmański Tatar, w obawie przed sztandarem cudownej ikony, stawiają przed nią prawdę, nawet ze szkodą dla własnych interesów; przy udziale wybranych pośredników tutaj,
przed ikoną kończyły się kłótnie, spory sądowe zawsze kończyły się ku obopólnemu zadowoleniu stron i zawsze bez najmniejszego wahania zwracały się do innej instancji. Szkoda, że taki patriarchalny zwyczaj odszedł już do krainy legend.