Використання покривала протягом століть було більш-менш актом благочестя, а також суспільним звичаєм. Передбачається, що цього вимагає Коран. Я ніколи не міг знайти жодного уривка, який би вимагав або навіть пропонував це, але це те інтерпретація магометанського світу, а асоціація ідей зробила покривало знаком жіночої чесноти. Звичайна магометанка більше не вийшла б на вулицю або стояла б перед чоловіком, який не належить до її родини, без покривала, ніж без спідниці чи будь-якого іншого необхідного предмета одягу.
Ця практика переважає в усьому мусульманському світі, але у великих містах, де жінки-іноземки звикли ходити з відкритими обличчями, як і вдома, покривало стало розглядатися як знак рабства, і жінки розуму та самоповаги ненавиділи його, як кайдани на руках чи ногах. Це пояснює, чому так багато турецьких жінок скинули покривала і вийшли вулицями з відкритими обличчями при першій же нагоді. Але вдумливі зважилися раціонально оцінити свій стан і взяли долю у власні руки. Вони вирішили власну емансипацію, але їхні лідери достатньо мудрі, щоб наполягати на необхідності бути обережними та благати своїх сестер уникати будь-якої необережності, щоб надто радикальні та швидкі реформи не викликали реакції.
Проте зміни чекали довго. Це аж ніяк не наслідок конституційного правління, хоча революція дала таку можливість. Багато років традиційний турецький гарем розпадається. Однією з головних причин була екстравагантність жінок і їхня любов до вишуканого одягу. Ніхто, крім дуже багатої людини, не міг дозволити собі більше однієї дружини. Французькі кравчині та модистки, які займають великий простір у Константинополі, вторглися в гареми із зразками.
і моделі багато років тому, і вони мають право бути піонерами емансипації турецьких жінок. Англійські, німецькі та французькі гувернантки також відігравали дуже важливу роль у підготовці розуму своїх учнів і надиханні їх ідеями та амбіціями, які були несумісні з гаремом. Такий же вплив мали французькі романи.