І це дивно, що філософія права і держави нового часу, що ввібрала античні ідеї в епоху відродження — скористалася для своїх конструкцій як стоїчними; так і епікурейськими поглядами, і пов'язала їх у новій і професійній доктринфі природного права.
Опорні пункти зближення між двома поглядами можна знайти вже в навчанні Епікура про справедливо-корис-
У ном. Критерем користі, за Епікуром, служити природа людини століття. Якщо справедливе є результатом угоди про корисне (о5іВоохоу оо соврероутос), тобто, якщо справедливе є корисне всім або більшості людей, то воно також результат природи людини. Інакше, чи можливо знайти базу для угоди та санкшонувати витекаюпію з угоди норми. Погодження або договір є по суті ніщо інше, як природний віст, до якого приходять люди в реалізаці справедливого
При такому освітленні доктрини Епікура, мається на увазі вже не ідея природи взагалі (Макрокосма), яку
1) Підстави такому освітленню знаходимо і в Руссо Г. Г. з №. УТ (Сопга Зосла).
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
про ЧР ЄЇННЕ ови кладуть в основу свого норморозуміння стоїки, але ідея природи людини (Мікрокосма).
Ріміші юристи, що перебували під сильним вм'яшем стоїчого вчення, під порозумінням природи у ѣілосоѣськоправовому сенсі розуміли природу людини, природу речей і людських відносин. Очевидно, вже вони дали спробу точно визначити поняття природи, розклавши його, шляхом аналізу на складові елементи, і висловивши ці послідство у конкретних юридичних термінах.
Філософія права нового часу зосереджувати виняткову увагу на властивостях людської природи.
І потім насамперед на законах співіснування людей між собою; причому вона задається співом пояснити закони саме з цих властивостей людини.
Така постановка питання та його вирішення укладені у доктрин природного права, батьком якої вважається Гуго Грошй.
Чудово знайомий з античною, середньовѣковою літературою, а також з вчешами сектантів, одним з яких був сам, Грошей для своєї філософ права широко скористався також і основним становищем щасливої філософії 17 ст.
Раціональна основа індивідуалізму у вченні Гроція про природне право.
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
пе вемії рови а ЄВ Е их
Ращенальна основа індивідуалізму вченими Гроща про природне право.