[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
3) Вона викладається досить докладно у Чичеріна. Історія політ. уч. т. Ши в спещальном соч. К. Яроша. Теремя Бентам, його ставлення до природного права. 1886 р.
пагеіііітуіттметтк Я,
базувати на метафізичному ідеалізм, спіритуалізм і жодним чином не може знайти свого фундаменту в досвідченому знанні, в емпіричній філософії та її передсилках. Відкидаючи поняття свободи, рівності, опір угнетеншо, безпеки, якостей природжених властивостей чело-
Вфческой особистості, Бентам відкидати, по суті, лише згаданий нами метафізичний рашоналістіческій схематизм цих понять. Він намагається проникнути в глиб людської природи, вивчивши її властивості покласти саме їх в основу морального і політичного дослідження, а не,
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
посилання на природу. І чудово, універсальне значення, що надавалася революційною доктриною, природним і природженим правам, надається і Бентамом властивостям людської природи, покладеним їм в основу своїх міркуй. Крім того, і Бентам не чужий космополітизм революційної доктрини. Він помітний у побудові загальної системи права 1), що базується на універсальних властивостях природи людини (реагувати на страждання і задоволення) 2).
Ці корінні властивості людської природи - суть імпульси, що рухає її до досягнення власної користі, егоїстично - утилітарне почуття індивіда покладено, відповідно, в основу системи і є свого роду егітіза Чцо всіх міркувань Бентама. Тегішіаз а @ даєш, по
Думаю його ж, — служити формула, запозичена Бентамом у 9-го. РмезІеу 3): «найбільша сума щастя для найбільш-
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
3) Езза1 зпг |е сопуегієшетв: 1768. порівн. Т. Ш Оєцьугез Ст. 495. «Сопр 4'ої| зи’ 1е ретере 4е 1а тахіпазайон та опре».
ГО ааа, напувати але бета ВВЦ НОР ноев ЗА АБН