Спенсер не заперечує емпіризму, але не обмежується ним одним і критикувати його, коли він призводить до соліпсизму в гноселогі та етиці. Ідучи далі Мілля, Спенсер не розглядати людину ізольовано, але вводити його в загальне мовне ціле, не виділяє антропоцентрично з ряду інших живих істот, але вивчаючи їх намагається знайти пояснювальні елементи для людини. Кожен організм утворюється через вилучення речовин із навколишнього середовища. За мером розвитку, він перестає бути фізично подібним до навколишнього середовища. Розвите організму особини виявляти 'двоя властивість: дієереншаціо ея частин і дієєєреншаю всієї особини від навколишнього середовища. Зростання особини є, таким чином, ніщо інше, як індивідуалізація. Це дії безперервного закону світової еволюції, тобто перерозподілу матері і руху. А еволюція є ніщо інше, як перехід від безмежної, безладної однорідності до певної, зв'язної різнорідності, супутній інтеграцією матері і розсіяним рухом.
Тут ми повинні відзначити, що краще особини, відповідно до цього закону, таке, що її індивідуалізація йде паралл-
1) Суспільство, разематриваемое як аггрегать взаємно залежних елементів, може служити об'єктом випадкових, принципово не обгрунтованих законодавчих експериментів. Помилка таких державних, емпіриків полягає в тому, що, пристосовуючи видаваний закон і, узгоджуючи лише з найближчими обставинами, вони упускають з виду, що слідства такого закону йдуть набагато далі цих обітниць, в силу принципу, званого Спенсером причинами, що плодять, і в свою чергу, виробляти свою чергу. Результатом може бути щось протилежне чекав, що зв'язувалися з виданням закону. (Вони базують трактат «Індивід проти держави». Ми користувалися паризьким п'ятим виданням 1/паг@а сотеге Г6бай. Тга4. ріг 1. СегзеВе]. Аісап 1901). Політик-практик виявляється, таким чином, по суті найнеправильнішим з теоретиків. Вже ці методологічні принципи Спенсера показують, що його індивідуалізі повинен бути пов'язаний із загальними законами; індукція повинна бути доповнена дідусею.
А вони
ЕО а ід =
в лельно з определеш ея відношення до зброї серед. Інакше кажучи, це процес упорядочемя її відносний до середовища, що були до того часу менш визначеними і хаотичними. Такий самий процес спостерігається і в еволюші уірової матері, тобто в еволюші планет.
Психічне життя 0собі підлягає діям того ж закону. Як фізичне життя організму підтримується вибірковою речовиною (через пристосування внутрішніх відносин до зовнішніх) шляхом накопичення.