ном сенс). Для пояснення фупкші етики, (15 паеігае ]ах!15) - що теж заслуговувати уважно при обговоренні зпачешя Грош. у розвитку ідей політичного 'індивідуалізму, — Грошей застосовувати арістотелланську теометричну прапорщу, а не аріометичну чи зрівнювальну. Останню примушено їм до пояснення функція права. Інакше кажучи, у Грош ми маємо прибічника правового эгалитаризма, тобто. рівності правових умов для істотна індивіда, всупереч ієрархічним поглядам середньовіччя, що затінили християнську іллю принцишальної рівності, всіх перед Богом-Отцем.
Для того щоб покінчити з значимістю Гроша, на відміну від нашої теми, в галузі права і перейти до такої ж оцінок його, в галузі філософії держави, вкажемо на те становище, яке зайняте ним серед сучасних ѣілосоѣсько-правових течій. Складніше Гроші, стосовно схоластичного ѣілосоѣського права, зазначено вище.
Яке ж становище зайняте ним по відношенню до скептичного спрямовано? Батько філософії права нового часу, очевидно, розходиться з Паскалем, який стверджував, що три градуси видалення від полюса перевертають всю юриспруденцію. Право-де має свої епохи, що випливає з різниці і лажі протиріччя правових феноменів у різні часи °). Що істинно з одного боку Піренеїв, те хибно з іншого.
За Гроціо, розумна і товариська природа людини укладати в себе властивості, залежні від епох і гео-
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
що виваляється на цій природі, також вічні і постійні. Позитивне. ж право є, по суті, розвиненим природного права (Ргеиовотепа 15: еше уего | си. 18 пабатае $ $аге расиз а Вос фоте 1ага суша Нахегип®; також див. ргот. 8). Але, залишаючись однією і тією ж, основа позитивного права, не заважати останньому приймати різні