Які властивості не приписуються індивіду або людському атому (аррейєіз зосієюаз, (Гроший) ті, сир! Наз (Гоббс, Спіноза) і т. д.), саме вони тягнуть інлівіда до співжиття і політичної форм цього співжиття-державі. Саме вони роблять із природної людини, що не має в природному стані ніяких понять про добро і зло, право і не прав, і керується у своєму відношенні до інших індивідів виключно міццю своєї істоти; саме вони змушують людину до переходу з аз пабагаЙз до Заз ©1\8. Такий перехід відбувається за допомогою договору між індивідами. Договір-необхідний вихід з природного складу. Договором індивіди зобов'язуються відмовитися від своїх природних прав і передати їх державі. Питання, на що вчителі природного права дають різну відповідь, чи всі природні права відмовляються індивіди, чи від деяких? Це питання є центральним для визначення ступеня індивілуалістичного настрою кожного представника доктрини природного права.
Гоббе, незважаючи на інлівідуалістичні передумови, які він не тільки приймати, але творцем яких значною мірою він є ') (для нової філософ права), вирішувати зазначене питання в сенс відмови індивідів від усіх своїх природних прав на користь держави, яка б не була форма тієї держави. У цьому відношенні, обліку Гоббса вимальовується плямою серед
1) Див, напр., його Ргайо. в соч. «Ре @уез. Для пояснення держави необхідно виходити від дослідження природи окремої людини.
ліберальних учень утилітаристів. Гельвеша, і Гольбаха і
Дідро і Сен-Ламбера і Вольнея-філософів одного штибу з Гоббсом, якого вони за висловом Гюйо, виправили Локком. Іноді вказували, що ці передумови дали можливість побудувати цілком послідовно і логічно систему абсолотного етатизму лаже у формах автократизму. Але це не зовсім справедливо. Якби система Гоббса була послідовною і логічною, то довелося б, насправді, визнати одне з двох: або що прийняті індивідуалістичні передумови, спільні всієї школи природного права; в послідовному розвинений, можуть бути доведені до повного їх заперечення, тобто, приведені до безглуздості (що і трапилося у Гоббса), або що такий результат досягти шляхом прихованого протиріччя або шляхом такого ж відхилення від прийнятих почав.