Основні властивості морального індивіда прикладені Міллем і до пояснення індивіда політичного. Він відкидати основну базу політико-індивідуалістичної концепші 18-го століття, ідею договору, як довільну рашоналістичну гіпотезу. Натомість, відправним пунктом соціально-політичної теорії його служити могутнє, прогресуюче природне почуття комунікабельності у індивіда"). Це почуття має величезне значення і для вищого практичного принципу. Почуття комунікабельності спричиняє визнавання рівності індивідуальних інтересів. Індивід не тільки звикати поважати інтереси та особистість іншого, але звикає асощувати та ототожнювати індивідуальні інтереси з благом суспільства °). Тим не менше Міль категорично вимагає від суспільства, щоб індивід у сеєр діяльності, що стосується його, був наданий повної індивідуальної свободи. Принципи теорії Гумбольдта 3) приймаються цілком і англійським утилітаристом, який називає Гумбольдта своїм єдиним і безпосереднім попередником. Це посилання надзвичайно характерне для нас у тому відношенні, що, засвоюючи дух і принципи В. Гумбольдта, Мілль дає їм зовсім інше обгрунтування і генезис індивідуальності, свободи, рівності та розвитку шукати емпіричним, а не
3) Та ПБегеб раг ЕоБп-біаго Мі]. Тга4. раг. М. Оіаров-Уьце. 3 е4. Див СВ. ПТ. нар. 210 і передмові. Міль бере аз Гумбольдта, («Т4єєп») епіграф для цього трактату. У своїй автобіографії Мілль згадує про твори Вільяма Маккаля «Основа індивідуалізму» і про індивідуалістичну систему американського письменника Уаррена, вираз «якого «панування індивідуума» Мілль засвоюватиме і в своєму трактаті «Оп Іфегбу».