Цей момент релігозно-політичного життя Анрі, справи глибоке враження на уми всієї Західної Європи, є живим історичним коментарем до положення Гюйо, (прийнятому ним від свого вчителя А. Фульє), що ідея вищої дії є сила, що прагне осуществить.
1) 163. стор гл. ТУ,
щення сої в обизи ро. ялина одяг нк авалюєь заб: 18 ле ча а дію!е; що ідея є навіть те, що почалося вже здійснене вищої дії ').
На основі англійського пуританізму або нонкоформізму виросли індепенденти, левелери і квекери. Перші провели в життя повне заперечення церковного переказу, зробили релігію особистою справою кожного і не тільки за змістом, але і за формами релігійної організації. У своїй демократіїованої релігійної громад, заснованої шляхом договору та
Узгоджуючи всіх членів, що входять до неї, з визнанням кожного з них повноправним членом конгрегаші, що стверджує і реалізує принцип рівності, індепенденти створили прообраз істинної політичної демократ! нового часу, тобто республіки.
Другі виставили вимагане, що повертало до ідеї первісного хриспанства, про відокремлення церкви від держави. Вони розвивали цілком свідомо і цілком справедливо думка, що д'лала їм велику честь в розумінні істинної свободи індивіда.
Вони говорили, що без розд'ялу церкви від держави примара насильства, завжди готова реалізуватися, загрожує свободам індивіда, в яких би формах така свобода не була проголошена. З того часу історля багато разів підтверджувала і підтверджує цю істину.
Нарешті квекери здійснили вперше думку стоїцизму і думку вчителів християнства, які вирочем пішли назад, порівняно зі стоїцизмом, підійшовши соціального тиску, - це думка про протиприродність рабства.
Ми перерахували тільки головні, так би мовити, здійснені ідеї. Ми мусимо але кинути опитування дивляться на принципове змісті вчень індепендентів і левеллерів, логічна наслідки яких ще й досі далеко не скрізь реалізовані життям, але які сприйняті
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
по ьн +8
- 228 провідними політичними мислителями і борцями за загальнолюдський визвольний рух.