Глибока криза світогляду створила насамперед усунення телеологічного методу схоластичної філософи. По відношенню до людської особистості таке устрінне мало важливе значення. Йшли на неї постачалися не вона, а в ній самій. Індивід існувати не «навіщо», а «тому». Він існує саме так, а не інакше тому, що індивід саме такий, а не інший, а не для здійснення кінцевих дфлей морового буття, ідеалів церкви і держави. Звідси зрозуміло, як ідея деяких представників філософії поступово прямувала на дослідження властивостей самої людської особистості не через призму традиційних поглядів на ці властивості з боку реліші і апріорних політичних і соціальних побудов, а через безпосереднє вивчення і доступність людей.
У цьому відношенні не малу послугу, що розглядається спрямовано, надає Франциск Бекон Веруламсвй.
Щоб оцінити цю заслугу, необхідно розглянути головним чином методологічну філософію Бекона, бо його етичні і політичні судження носять практичний характер, до того ж викладені уривчасто і афористично.
Бекон стверджувати основи мрогляду, протилежного теократизму, що поступово залишає морову, ідеологічну авансцену. Проблеми ж права і держави вирішувалися зазвичай саме у зв'язку з цим поглядом, що спирався на ієрархічний реалізм. Проти реалізму виступило, як відомо, номіналістичне напрямок. А проти абсолютного авторитету готових розв'язаної теологічної літератури було спрямовано вчення про подвійний істин — визвольне для людського розуму. І в тому і іншому випадку, Бекон приєднується до опозищі. Він продовжувач свого знаменитого однофамільця Рожера Бекона,
ео яєць
"Чосюг пига 5) ") Дунса Скота і В. Оккама. Крім того Бекон Веруламський - прихильник гуманістичних і почасти реформованих тенденцій 2).
Теоретичне дослідження англійського канцлера повністю пройняті гуманістичним індивідуалізмом. В основ їх лежить швидше скинути мертве ярмо схоластики.
Міросозірці Бекона відрізняється життєрадісним оптимізмом, що змушує забувати католицьке тішепо 11011. Роздуми про потойбічне життя і про шляхи до нього — послух, терпіння, — змінюються міркування про земне життя людей, про форми і форми