вказувати, що ѣілосоѣські уявлення про право і держав походилися в залежності від тих порморозуміння, які, з одного боку, були відображеннями життя, з пружною передбаченням свідомістю подальшого розвитку цього життя, що відповідали людським прагненням і ідеалам. Норморозуміння ці, якщо розкрити правові і політичні терміни, в яких вони висловлювалися, є іншим як приведеш в людську свідомість тих чи інших бажано умов життя людини в суспільств. Весь розвиток напряму політичного індивідуалізму є ніщо інше, як послідовна сміпа нормоніма, що розкривали таємні умови існують для особистості.
Ці прояснені норморозуміння переходять у нормопредъленя, що закріплюються в конвенційальних і, зрештою, торидичних нормах.
І нам думається, що її схоластичність, суперечка про прихистення права або держави полягає в собі сутність питання про так званих індивідуальних правах і не від прийняття тієї чи іншої сторопи в цьому спорфі можна знайти розв'язане питання, а саме від з'ясування умов існування і, що існує. описуються, завдяки накопиченню історичного, позитивного знашя. Це позитивне знання, з його конкретним змістом, наполіяти сенсом самі поняття, які були з характером схематичності. (Так,
напр., поняття природного права. Зрівнявши розуменіше цього терміна (Рго]есошепа до Піє Бешас рас15) у Гуго Гроща і в Спенсера, («Справедливість»), легко можна побачити підтверджено сказаного нами). Але. вимагати тих чи інших умов існування підтримується знанням законів самого існування людини. Таке знаше можливо для нас у відносних грапицях. Ідеал ж вимагає абсолютого знання особливо там, де мова йде про цілі-
Тому в області вивчення етики і права ми звертаємося до гіпотез і паша дфятельность, як пояснив Гюйо №) завжди повинна укладати в себе елемент ризику. Звфетні пам'яті, в тій чи іншій мірі модальності, (використовуючи вираз Капта), закони існування ми випущені доповнювати спочатку гіпотетичним встановленням життєвих цінностей часто не залежно від того, тепер або у віддаленому майбутньому надії ми на їх реалізацію 2).
Названа типотеза про цінності дати, на вашу думку, задовільний пояснення тому поняттю гідності людської особистості, з яким ми зустрічалися і у стоїків, і в християнств і т. д... і, паконець, в сучасній доктрині індивідуальних прав