Для нього не вислизнула й друга реальна ідея, що входила в понятті політичного індивіда, що дається природно-правовою доктриною, — ідея рівності. Думки, висловлювані Монтеск'є щодо неї, виявляють зв'язок між її реалізує і формою правління.
Монтеск'є говорити: у природному стані люди народжуються рівними, але не можуть утверджуватись у цьому рівності $; суспільство віднімати його в них, і вони вно стають рівними лише завдяки законам ».
І злеє Монтеск'є дати юридичну певну рівність, що залишається в доктрин індивідуалістичної держави вноло до наших днів. Що таке рівність завдяки законам? Монтеск'є визначати істинну рівність насамперед, як рівність за людською гідністю між керованими і правителями: дух істинної рівності, полягає не в тому, щоб над нами не було вищих, але щоб наші вищі були нам рівні °).
1) В'учіши про класифікацію держав Монтеск'є видужувати лише одну неправильну форму державного устрою, деспотйо, в, протилежність трьом неправильним формам Аристотеля, бо деспот!я, не здійснюючи принципу роздволення, влада є правлішою безумовно ворожою свободою громадян, як політичною.
2) Книжка. У гол. Ш. Наступні цитати знову показують, що Монтаск'є фактично відмітив зв'язок між цим елементом поняття політичного індивіда і конституючої держави:
Єн. У гол. ПШ. Любов до демократії є любов до рівності. «У монархіях і в державах деспотичних ніхто не прагне: до рако По а ДИВО ПЕ іво рсдашаци.: тати За
Зрозуміло, тут усувається той забобон про містичне походження влади, яким так любили оточувати свій авторитет монархи та їх адепти в рід Фільмейра, Боссюета та інших.
Монтеск'є попереджати, що така рівність не мати нічого спільного в демократії, де кожен бажати бути правителем, не виносячи влади, ним же обраних. Очевидно, він має на увазі тут образ правління, в античних класифікаціях позначається терміном охлократя, тобто, панування черні ').
По-друге, крім цього, так би мовити політичного поняття рівності, Монтеск'є вказувати ще на легальне поняття рівності, яке є рівність всіх перед закопами політичними та цивільними. Напр., однакову доступність для всіх посад і однакове підпорядкування, без будь-яких привілейованих виділень, (що в бенефіціі характеризувало феодальний. лад) законам країни і однакове право на їх рівний захист °).
Таким чином Монтеск'є роз'яснює поняття рівності, що увійшло потім до першого і шостого паратрафів французької декларації прав.
Нам залишається вказати ще, що політичне індивідуалізм Монтеск'є, який, як ми вказали, ґрунтувався не на прямому іротів настанови індивіда до держави, чужий адміністративно нігілізму Спенсера або державного індиферентизму В. Гумбольдта, з чим ми познайомимося нижче.