Релімозна форма етичних і політичних радикальних думок цих сект не тільки не послаблювала їх значення для філософії держави, але робила їх більш зрозумілими і, так би мовити, більш дотичними для народних масі бо для народу найближче і зрозуміліше була релішія. А до того ж реліма гнана стає цпементом опору сповідуючого її суспільства. Релігійна сектантська громада Ангші зіграла саме таку роль для розвитку індивідуалізму. Вольтер ") добре охарактеризував англійських сектантів, сказавши, що вони самі вибирають себе найбільш зручний шлях на небо. Сектантея ідеї поширювалися в багатьох тисячах брошур і памелетів, що склали нині сотні томів в британському музеї. Вони мали величезне значення для виховання. оплот політичного індивідуалізму і в старому, і в новому світі.
Ми зупинимося переважно на тих пунктах доктрини індепендентів і вирівнювачів, які, з одного боку, примикають до індивідуалістичних навчань 16 століття, в особливості тираноборців 2), а з іншого служать ланками подальшого розвитку індивіда. Ми бачили, що й опозичена абсолютизму доктрина тираномахів густо забарвлена релігійним відтінком.
На протязі всього середньовіччя релігійна література в католицькій, перковій обробці була провідником і політичних доктрин. На тих же ґрунтах тривала і визвольна боротьба дещо пізніше. Навіть у надрах
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
2) Або тираномахів. Див. першу частину цієї книги.
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
р В ши а ри кт ааа самого католицтва, як це не дивно, ми знаходили революційно-індивіцуалістичні погляди на основи державного володарювання та з питання про походження держави. Це, звісно, завадило зміцненню радикальних індивідуалістичних принципів, хоча робилося далеко ще не з визвольною иелью. Серед тираномахів ми відзначали і католиків-1єзуїтів Маранну, Беллармпна, який вчив, що, за божественним правом, влада належить народу, вільному делегувати її, будь-кому. Абсолютна влада, чи то церковна, чи політична, не мириться з розділенням влади над індивідом-підданим.