Подивимося, каюмя поправки внесені в дорозі. проблеми індивідуалізму його співвітчизниками, що займалися тією самою проблемою.
Значення бентамізму, по відношенню до розглянутого спрямованості, можна охарактеризувати як спробу звести індивідуалістичні основи моралі і політичної теорії з висоти апризму і метафізики на реальний ґрунт дійсності.
Дослідження сутності індивіда призвело його до встановлення основних властивостей людської природи реагувати на уловольсті і страждання. Джон Стюарт Мілль, всебічно розглянувши принцип бентамізму, дасть йому більш широке освітлення. Теоретик індуктивного методу. Міль захопив більш широку область у своїх спостереженнях людської природою. Він звертати увагу не тільки на емоційний бік людської природи, але також і на інтелектуальну. Особистість, таким чином, набуває більш повного і широкого нарису. Бентам, рекомендуючи законодавчому корпусу, який обирається загальним, рівним, таємним і річним голосуванням, свої «таблиці» і «калалоті», мав на увазі, головним чином, критерій задоволень і страждань, що базуються на емошальній природі. Вся його система носила тому діловий, практичний характер, оперуючи з індивідом, як комплексом чуттєвих відчуттів. Людське «я», в представництві Бентама, хоч і було самодіяльним і свідомим фокусом усіх правових і політичних викладок, проте, з іншого боку, воно розглядалося, стосовно політичної концепції, як об'єкт законодавчих операцій, не дивлячись на величезну роль, законодавства. Джон Стюарт Мілль не відкинув цієї чуттєвої сторони бентамізму, але дивився на неї, як на тваринний фундамент особистості.
На цьому фундамент він споруджуватиме більш високу концепцію індивідуальності. І тяжіння незрівнянно сильніше і свідоміше свого вчителя до емпіричних ґрунтів, він робить однак спробу подолати вузькість бентамізму ширшими, але водночас і суворішими, за методом, узагальненнями. Формально йому, більшою мірою, 'вдається звільнитися від апріорного ращоналізму 18-го столію. Це залучено до обґрунтування своїх політико-сушальних і правових поглядів інтелектуального боку людського.
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
яєк бурчить тнтені ме