Таким чином, вони будуть перебільшувати сказати, що, за Бентамом, закон і уряд не безвладно панують над індивідом, але їх власні сутність і форма обумовлюються, зрештою, корінними.
властивостями людської особистості. Бентаму чужий напрям, згідно з яким сошальне і політичне середовище є єдино формуючими силами індивіда, що розглядається,
як їхній орган. Англійський мислитель, як ми бачили, представляти себе суспільство ще значною мірою механічно. Сполучна ланка сощальнато аггрегата, по Бентому, крім проблематичної ідентичності інтересів становить також індивідуальне почуття благовоління 2). У політичному аггрегат до нього приєднується санкщі. Законодавець з чотирьох видів санкші - фізичної, моральної, релімозної і політичної, головним чином користується останнім часом. Видаючи закон і супроводжуючи його загрозою покарання, законодавець може користуватися складеними Бентамом каталогами і таблицями задоволення і страждання 3); щоб, при видаві закону, бути в змозі вирішити: чи стати закон сприяти переважно задоволень або нафту. У цих розцінках задоволення за інтенсивності, плодючості і т. д. ми бачимо спробу Бентам знайти об'єктивний критерій. І такий критерій повинен поставити, звичайно, через його незаперечність (про що ооочень не Е ж:
Бентам мріяв, протиставляючи його суб'єктивному критерію
Ю Порівн. Т. Ш. н. 465. СВ. І. Ргааепсе регвопеЙе.
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
3) Т. 1. Рішерев ге 161ай оп. сВ. УТ її ву. нар. 20 її зшу. Див. вчений Бентама - про моральну патолому і динамік. Основні початки гражд. кодексу, гол. УГ. пор. також нар. 433. Т. Ш. Відділ «Та еай 4ез геззот(з Аез поз ас0п3»).
ош аовьса о мала лено ьзьааа бані ІІСЗА: БІЗЕ:
природно правової доктрини) знову ж таки відомий робив законодавцю. Але всі ці таблиці і каталоги імфют своїм предметом ніщо інше як страждання і задоволення індивіда.
І Бентаму, в кінці кінців, не 'вдається' довести, що остаточний вирок над цими моральними цінностями належить комусь іншому, а не тому ж індивіду, його | почуттям 1).
| Обрушуючись у своїх анархічних соєїзмах на: туманні і невизначені принципи природного права і невід'ємного права абстрактного індивіда в деклараші конституанти, Бентам замінювати їх, - на його думку, - реальними і певними принципами страждаючи і удовольстня - тобто властивостями, що складають сутність еміїричного індивіда - що зумовлюють законодавчу і
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
що Бентам продовжує індивідуалістичне направлення,
Наповнюючи схематизм попередньої індивідуалістичної ве: 5,
р доктрини конкретним змістом? >