Вопросы этики отклоняли Декарта опасностью своего сюжета, находившагося еще всецзлю подъ контролем религи. Ими онь занимался вскользь, отвфчая на вопросы тБенаго круга друзей корреспондентовъ. Еще менфе того онъ занимался «дЪломъ государей и сановниковъ» т. е. политикой. Это не мшаеть однако, признать косвенное значеше Декарта, по от-
1) Аргез доп а аз: тесоппи 1а Боб 4е Гуеп, 1 итома ие 4е поз атез, её Па отапеиг 4е 1’Оп!уетз, 2 у епсоте име сете Чоп 1а соплкиззалее те зете Тот ие, дий сз дие Ибеп аие спасип Че поиз 800 ипе ретзопие 56ратёе @ез аийётез, её 40 рат сопзедиет.1ез ‘ищетезёез 01 ет даче] дне Тасотв @зНисв 4е сеих аи теяе аи топе, о% 40 Зющез-[013 репзег ди оп пе зсап- 10% заза ег зеп1 её ап’оп е56 еп ейеб Гипе 4е рагыез @е Гишуегз, еб ра рагИсп Негешепе епсоге ие ев рат{ез Че себе фетте, Попе 4ез рагйе де сеце 646, 4е сейме зосеб, 4е сейме!ашШе, &1а аие!е опЕ езё }о1е рах за ешецте раг зоп зегшеп! раг за пазвацее еб! |ез пцеге!5 Чи 10а
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
— 59 ношению къ интересующему насъ направлению, какъ ') будущато методолога политическаго индивидуализма. Онъ указалъ духовный остовъ индивида, какъ независимаго оть религюознаго предатя познающаго существа. Разумъ индивида, по Декарту, единственный критерй для оцѣнки политическихь формъ. Политическая форма, какъ идеалъ, къ которому сл5дуетъ стремиться, можеть быть построена математически. Его разсуждеше о методЪ устанавливаеть совершенно новый принципъ, который найдеть широкое примѣнеше въ сл5дующей политической философш. Этоть методологичесый принципъ заключается въ томъ, что объясненше пфлаго должно исходить отъ объясненя частей. Здѣсь легко усмотрѣть индивидуализмъь послѣлующихъ теорй естественаго права.
Декарть не сдѣлаль примѣненая своего принципа къ политик%. Но для своего времени онъ сдѣлалъ большее. Онъ создаль поняме духовнаго, гноселогическаго индивида, который впослѣдетыи сдЪлался основою для построешя понятя объ индивидЪ политическомъ, объ этомъ атом государственнаго договора. Онъ освободиль гноселогическаго индивида и этимъ подготовилъь путь къ освобождепио политическаго индивида, который, по его мн%$вю, находился еще всецѣло въ зависимости оть «государей и сановниковъ».