1) Основан1я такому освзщеню находимъ и у Руссо Г. Г. с№. УТ (Сопга Зослае).
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
о ЧР ЕИННЕ ы авы кладуть въ основу своего нормопониманя стоики, но идея природы человъка (Микрокосма).
Римеше юристы, находивииеся подъ сильнымъ вмяшемъ стоическаго ученя, подъ понямемъ природы въ философскоправовомъ смыслЪ разум$ли природу человѣка, природу вещей и человѣческихь отношен. Слбдовательно, уже они дали попытку точнѣе опредѣлить поняте природы, разложивъ его, путемъ анализа на составные элементы, и выразивъ эти послѣдыіе въ конкретныхъ юридическихъ терминахъ.
Философ1я права новаго времени сосредоточиваеть исключительное вниман!е на свойствахъ человЪ ческой природы.
И затѣмъ, прежде всего, на законахъ сосуществования людей между собою; причемъ она задается пѣлью объяснить законы именно изъ этихъ свойствъ человЪка.
Такая постановка вопроса и его разрѣшене заключены въ доктринЪ естественнаго права, отцомъ которой считается Гуго Грошй.
Превосходно знакомый съ античной, средневѣковой литературой, а также съ учешями сектантовъ, однимъ изъ которыхъ быль самъ, Грошй для своей филосоѣ права широко ‘воспользовался также и основнымъ положешемъ ращональной философли 17 вЪка.
Раціональная основа индивидуализма въ ученіи Гроція о естественном" правѣ.
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
пе вемии рвы а ЕВ Е ых
Ращональная основа индивидуализма въ ученми Грощя о естественномъ прав.