Довтрина естественнаго права, ея рацональныя основан1я и отношенйе въ политическому индивидуализму.
пороть
Обобщене н5фкоторыхъ индивидуалистическихъ элементовъ, добытыхъ предшествующей философуей.
Индивидуалистическая идея равенства, т. е., признаше за каждой личностью права на одинаковыя условія существовашя вь обществ» и государств — распространяемая коммунистами и на область экономическихъ отношешй — созидалась, въ истори политическихь учешй, на основ$ мысли, развитой стоицизмомт, о достоинствь и равенствз по природ всЪхъ людей. Христанство кром того внушило еще чувства любви и уваженя ко всякому человѣку, какъ носителю стремлешя къ нравственному совершенству и тѣмъ выдѣлило человЪка изъ всей остальной природы ‘). Эти идеи и чувства были восприняты и варировались во многихъ средневёковыхъ сектахъ, стремившихся
1) «Какъ выражен1е чувства, христ!анетво было мистическимъ порывомъ, страстной жаждой нравственности и святости. Античный м!ръ зналъь прим$ры высокой нравственности и доблести въ видЪь добровольнаго самопожертвованя со стороны индивидуализма ради того, что было дорого ему самому или его ближнимъ; но эта нраветвенноеть была еще утилитарной, а доблесть —гражданской; жертвовали собой ради родного города. ради отечества; ради нихъ были нравственны, мужественны, терп5ливы, безкорыетны; ради нихъ умирали. Совеъмъ другая идея, другое чувство заключается въ святости самой по себъ, ради нея самой или ради любви къ Богу, т. е., опять таки ради любви къ святости. Эта святость представляетъ е0б0ю экзальтацию челов ка, желающаго быть достойнымъ служен1я Богу: челов къ становится чистымъ, святымъ, становитея тероемъ ради служен!я идеалу, т. е., ради его осуществления. Отсюда происходять явлен1я, иногда очень вредныя съ соц!альной точки зршя, но всегда достойныя уважен1я съ точки зрёня личнаго совершенетвован!я, и, несомнЪнно, совершенно неизвзстныя древности, — это: аскетизмъ, монашесгво и пр. Эр, Ренанъ».
свергнуть иго католичества, монополизировавшаго христанскую доктрину. ОнЪ передались гуманизму и реформащи и усвоены были философами новаго времени, полагавшими субстаншальность человзка въ его разумной природЪ.