Теоретическое раздЪлеше релимознаго и правового нормопонимашй ?) имѣло для индивидуалистическаго направлешя слѣдующее значеше. Оно устраняло гетереномпое нормопони”, | маше для ичдивида и открывало возможность построевя авто- | номнаго правового нормопонимашя, ограничивающагося предьлами земного бымя. Это значило, что отнынВ политическая философия оть эсхотологической, релимозной цѣли приводилась къ своему ближайшему предмету: къ изучению единственно земной формы общеншя людей и кь разумной природв индивида, свойствами которой и обусловливалась эта форма. Такимъ образомъ, Грошй закрѣиляеть, по отношеню къ политикЪ, гуманистическя идеи эпохи возрождешя, о которыхъ мы говорили выше.
Но Гроши пошезль однако далфе и оказаль еще услугу | индивидуалистическому направленио, идя рука объ руку сь упомянутыми въ предшествующей главв этическими мыслителями. Оньъ выдёлиль изъ религозной (обрядовой) нраветвеиности естественную нравственность, которая носить у него А пазване «ие пайшае 1ахз» (её сопипев ргаесера шогапа).
Эта послѢдняя, въ свою очередь, отдѣляется, по Грощю, отъ 115 паѣгае $0сіа]е (т. е. отъ естественнаго права Въ собствен-
1) Хотя ортодоксы и доказывали «поп ©83е ритернию ив пабигае езвепау, пес сопеЦИ газ пайшгае гешово Пео ровзе». Непт1сй Соссей соштеш{ама Нисопуз бтоб1, Ое-ите Ре] ас рав МОСС. У. У. ес йо Ш. 16—24,
2) Г. 1. С. 1.5 4. 7. её 8. Г. Г. С. УИ. 52. С. ИП. $ 2. С. ХУИ, 5 2.
номь смыслЪ). Для ‘объясненя фупкши этики, (15 паѣигае ]ах!15) — что тоже заслуживаеть внимашя при обсуждеши зпачешя Грош. въ развити идей политическаго ‘индивидуализма, — Грошй примѣняеть аристотелланскую теометрическую пропорщю, а не ариометическую или уравнивающую. ПослЪдняя прурочена имъ къ объяснению функция’ права. Другими словами, въ Грошь мы имѣемъ сторонника правового эгалитаризма, т.е. равенства правовыхъ условій для существовая индивида, вопреки 1ерархическимъ воззр$ніямъ средневѣковья, затѣнившимъ христанскую илею принцитшальнаго ‘равенства, всѣхь предь Богомъ-Отцомъ.
Для того чтобы покончить съ значешемъ Грошя, по отпошеню къ нашей тем, въ области права и перейти къ такой же оцѣникЪ его, въ области философли государства, укажемъ на то положеше, которое занято имъ среди совремеяныхъ философско-правовыхъ течешй. Положеше Грошя, по отношеню къ схоластической филосоѣ права, отмѣчено выше.