Искашемъ сущиости ассощшаши (т. е. соотношенля ея политическихь учреждений и положешя въ ней индивида) политичесвй индивидуализмъ 18 столѣтія отличается отъ политикоиндивидуалистическихь тенденщи 17 столѣия.
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
Въ этомъ же смыслЪ пориц. Монтескье и Томасъ Пэнъ.
2) Вепопсег & ва еб с’ез6 тепопсег & за 4101146 Ч’Вошше, ах агойз 4е ГВашайиб (въ другихъ изд. @е 1а Пегёб) шёше А зез Чеуо1тг. П п’уа пи 6 аоплласетенё роззе роиг ашеопаче тепопсе & +016. Опе {ее тепопчайот е56 шейпрайе ауес 1а пабиге 4е ГВошше; еб с’езё Офег 1046 шога1 6 & 565 асйопз ие 4’04ег фоще Пфегёб & за у010п66.
а аль 5
Это лучше всего видно на политическом трактать Спинозы, который прилаживаеть къ индивидуалистическимь элементамъ естественно правовой доктрины свою политическую комбинацию на основанш формъ правленя античной классификаши.
Руссо въ этомъ отношени воспользовался эрудищей Монтескье, его понимашемъ гражданской и политической свободы,
и слиль ихъ въ индивид —суверенв подъ эгидой общей воли народа.
Чтобы понять значене Руссо для доктрины политическаго индивидуализма, необходимо помнить объ исходныхъ, философскихъ воззрёшяхъ Женевскато мыслителя.
Это идеализмъ и оптимизмъ, на ряду съ рашоналистическимъ методомъ, которымъ онъ оперируетъ.
Руссо идеализируеть первобытнаго челов%ка т) и естественное состояше. Руссо вѣритъ въ прирожденныя искренность и благожелательность человѣ ческой натуры.
Науки, искусство развивались, а нравственная доблесть УбЪгала. Это наблюдается во всЪ времена °).
Ложно направленная цивилизащя и обманы командующихъ классовъ создали политическя оковы—путы человЪческой свободы *). Не найдя удовлетворительнаго рѣшеня вопроса о челов ческомъ сожительств$ у своихъ предшественниковъ Грошя, Спинозы, Гоббса, Сиднея, Локка и Монтескье, (имена которыхъ встрѣчаются въ Эмилѣ, общественномъ договорь и письмахъ съ горы), онъ формулироваль свою «ргоМеше Ююпаашепае» (приведенную нами выше) и сдѣлаль попытку разрѣшить ее чисто ращюоналистически, на основЪ упомянутыхъ своихъ филосоѣскихъ воззрЪый. Онъ хотБль обосновать государство, но не ‘ объяснить его историческое происхождеше. Для этого, думалъ Руссо, достаточно напомнить человѣку объ его истинной при-
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
2) См. «Способствовало - ли возрождеше науки и искусствъ очищенйо нравовъ».
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]