[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
— 323 индивида. Такимъ образомъ, что Отманъ находилъь въ историческихъ учрежденяхъ, какъ основу свободы гражданъ, то друге: Лянге, Бюкананъ, Ля-Боэси выражали въ терминахъ доктрины естественнаго права; старинныя вольности народа назывались у нихъ естественной свободой. Р1асца ог@тиат, постановлешя парламентовь были конкретными выражешями такихъ вольностей на основЪ исконныхъ обычаевъ страны. Идея же естественной свободы находила свою реализацию въ политическомъ общежити съ помощью договора между королемъ и народомъ при доминирующемь участи Бога (этоть элементъ вводился подъ вмяшемъ среднев$ковыхъ религозныхь воззрЪв). Историческому ряду идей о вольностяхъ соотвфтствовалъ теоретическ1й рядъ идей о естественной свободф.
Гаранией первыхь являлись исковные обычаи, гарантей второй договоръ---форма перехода, по болЪе методической теоми 17 столъия, изъ зфа$ пабагаЙ$ въ $$ су.
Общей чертой идей о вольности и свобод является незыблемость ихъ признаня.
Только въ первомъ случаЪ, основашемъ незыблемости служить исторя народа, во второмъ-—договоръ. Обязательное единодушное требоваше учителей естеисполнеше договора ственной правовой школы. (Замфтимъ, что тоже самое требован!е, съ такимъ же единодупнемъ усваивается новфйшими теоретиками анархизма).
Въ 17 столфлш естественно-правовая доктрина, переводя на свой языкъь поняшя объ исконныхъ обычаяхъ страны, гарантирующихъ вольность народа, пр1уроченная кь понятно естественной свободы, предлагаетъ для этого понят1я усвоенный наукой государственнаго права терминъ: 1ех #п4ашешай$. У Гольбаха мы находимъ поняте о «101 паашета!е» оргапически связаннымъ съ понямемъ о первобытномъ договорЪ (667% оц поп 6сг!). Отдавая дань своему взку, проникнутому рашонализмомъ, онъ возводитъ основные законы не къ дали временъ и преданй, не къ хармямъ (аах фта@01з, апх сВаг{ез), а въ
А ламце д.
дух естественно - правовой доктрины, «къ неотчуждаемымь правамъ нащи, т. е., къ разуму, кь вѣчной справедливости (& 1а тайзоп, & 1а азсе @егпеНе» ').
Мы остановились на этомъ пункт учешя Гольбаха съ тфмъ, чтобы указать связь между основными законами (по новзйшей терминоломи: теор1зя писанныхъ вонститущй) и учешемъ естественно-правовой школы о прирожденной свобод%, которая сдЪлается лейтъ-мотивомъ деклараши правъ °).