Поставивши во главу изслѣдовашя опытъ и наблюдеше, — а имъ прежде всего могла подлежать чувственная природа челов$ка—Бэконъ, вь сущности, прерывалъ связи съ этой традишей. Столь иринижаемая физическая природа человѣка дьлалась таким» же равноправнымъ объектомь философскаго изслѣдованя, какъ и духовная. И хотя въ объяснени Декарта матермальная субстаншя качественно также отлична сть духовной, тмь не менѣе она уже не только источникъ зла, во необходимая принадлежность человѣческаго существа, и Декарть также отбросиль телеологио, своеобразно понявъ ‚составные элементы человѣческой личности. И хотя личность представляется у французскаго философа родомъ одухотворепнаго автомата, тьмь не менѣе имъ было дано новое объяснеше физ-
пипмиитониивн
Узи
— 201 оломиа человфка съ помощью механическаго сближеня духовной и физической природы.
Бэконь не представилъ такого объяснемя. Но въ его этической философш, написанной только въ проспект, мы усматриваемъ также сближеше физической и духовной природы, по нашему мн®нШю, чрезвычайно характерное для понятя объ индивид въ послфередневЪковой философии.
Такое сближеше прежде всего замѣтно въ этической философш Бэкона.
Человѣкъ обладаеть извЪстными физическими свойствами, отлагающими свое влляне на его характерЪ. Различе людскихъ характеровъ, замѣчаеть, между прочимъ, Бэконъ, напоминаетъ различе анатомическаго строешя человѣка (Ое Аиетепиз заещ. —. УП; С. Ш. Ш аостташт 4е спагасег из апнпоги). Поэтому, поведеше человЪка не можеть разсматриваться только какъ результать. психологи человзка. Оно является также и результатомь физюломи. Поэтому и физичесвя свойства человъческой природы должны быть подвергнуты изучентю. Когда сдБлаются объяснимыми причины поведеншя человЪка, тогда станеть возможнымь моралисту понять и этическую личность человѣка т. е. создать нормы этики.
Замфчательно сравнеше Бэкона задачь моралиста съ задачами медика. Медицина, говорить Бэконъ, не лфчить воЪхь однимъ и т5мъ же лЪкарствомъ, но сообразуется съ индивидуальностью каждаго.
Моралистъ, врачуя нравственные недуги современниковъ, долженъ изучить ихъ причины въ каждомъ отдфльномъ случаЪ, принимая во внимаше характеръ личности. Характеръ этотъ зависить отъ природы. Онъ долженъ быть изученъ ‘).
Воть можно сказать, научное признаше индивидуальности, которая оставалась неясной прежнимъ мыслителямъ, занимав-
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]