ДЪйствительно, если прочесть 1-ую главу двЪнадпатой книги, объ основной мысли этой книги, получается именно такое впечатльше. Свободный государственный строй, говорить Монтескье, вовсе не есть гарания существовая и свободы гражданина. Ве ге строй свободенъ, а гражданской свободы въ немъ можеть и не быть. Пе сю строй не свободенъ, а гражданская свобода существуеть. Онъ объясняеть, что и тамъ и здѣсь свобода гражданина лишь фактическая, тѣмъ не менѣе не находить, чтобы при несвободномъ строѣ могла существовать юридическая, индивидуальная свобода,
Если же мы сдЪфлаемъ попытку объяснить, почему для Монтескье не выяснилась эта связь, на которую имфются указая у предшествующихъ писателей, то основаше объясненя легко найти у самого автора «Духа Законовъ».
Въ упомянутой первой главЪ двЪнадцатой книги находится слѣдующее разсуждлеше: свобода, по отношенно къ строю, устанавливается только законами и даже законами основными; по отношению къ гражданину она можеть явиться въ силу извѣстныхь нравовъ, обычаевъ, усвоенныхь примѣровъ и при благопруятномь вляши нЪкоторыхъ гражданскихъ законовъ, какъ мы все это увидимъ въ настоящей книг%.
Что такое свобода по отношению къ строю, — Монтескье объясняеть въ предшествующей книг%. Это— свобода полити-
1) Кн. 12 гл. УШ.
— 334 ческая, т. е. учасше гражданина въ государственной власти чрезъ своихъ представителей. Разсматриваемая книга «Духа Законовъ» построена, между прочимъ, на матерйалЪ, иѣликомъ заимствованномъ Монтескье изъ ангийской конститущи, предметомь которой, по выраженио того же Монтескье, является политическая свобода ‘).
Однако всякому извѣстно, что англичане и ко времени Монтескье обладали индивидуальной свободой, по сравнению съ другими народами запада. Такъ какъ индивидуальная свобода англичанъ имѣла гарани не въ писанной конститущии (которой въ собственномъ смысл слова до сихъ поръ въ Англ нЪтЪ), а воспитывалась и поддерживалась нравами, обычаями. то она и не нуждалась въ торжественныхь писанныхъ декларащяхъ, основашяхъ конститушонныхь законовъ, каюе находимь въ Америкё и Франщи.
Напротивъ, индивидуализмъ англичанъ, отличительная черта ихъ характера, ранфе чЪмъ гдЪ либо всегда оказываль сопротивлеше абсолютному строю. На почвф такого сопротивлен1я возникли и Маспа Опага и Аотеешелё оЁ Фе Реоре и Рей- Иов оЁ 10143 и ВШ оЁ мов которыя могуть быть пвазваны основными законами Англ *).