— 3830 тенденцио вмЪѣшательства въ личную жизнь индивида. Напротивъ, индивидъ долженъ быть предоставленъ въ своей жизни своимъ естественнымъ силамъ, осуществлению своихъ правъ безъ вмЪшательства государства. Что касается принужденя, составляющаго монополию и функцию государства, а также физической силы, находящейся въ его распоряжени, то государство должно употреблять ее лишь для внутренней и внъшней безопасности. О безопасности внѣшней, т. е., 0 защит отъ враговъ военной силой нечего распространяться. Но что такое внутренняя безопасность? Она есть увѣренность въ защитВ и охранѣ своихъ правъ оть посягательствь и нарушешй со стороны другихъ индивидовь и самаго государства. Слдовательно, проявлене естественной свободы требуеть также. ограниченія, если оно направлено ко вреду другихъ.
Итакъ, въ 18 столёши доктрина политическаго индивидуализма выступаеть передъ нами въ формЪ конститущонализма, демократизма (Монтескье, Руссо и ихъ послФдователи) и въ форм% государственнаго индифферентизма (Вильгельмъ Гумбольдт).
Внига Монтескье «о ДухЪ законовъ» и «Общественный договоръ» Руссо сдѣлались арсеналомъ освободительныхь политическихъ идей не только для Франши, но для всего міра. «Соптаѣ Боде» можеть быть названъ откровенной книгой французской револющи, тогда какъ «Г’езргй 4ез 1015» заключаетъ въ себЪ жизненные документы гражданской и политической свободы, которые Монтескье снабжаеть своими комментарями. Руссо опередиль современность, Монтескье взялъ изъ нея все лучшее для дла свободы ‘).
1) Если можно видёть политическую свободу, гдь она уже имъется и найдена, то зачъмъ далфе разыскивать ее, говорить Монтескье передъ изложешемъ государственнаго устройства Англ. Кн. И, гл. УТ.
Руссо также указываль на соотвфтсте формъ правленя съ дьйствительностью, но имъ была начертана формула, которую, несмотря на его предупреждешя и ссылки на осторожнаго Монтескье, дфятели револющи наполнили историческим содержашемъ. Между этими двумя авторами разлище не столько въ принцинахъ, сколько во временномъ, логическомъ развитш этихъ принциновъ несходными по характеру умами (ращоналистическимъ и историческимъ) 1).