Доктрина ипдивидуальныхь правъ 18 столѣийя передаетъ 19 столѣтно проблему политическаго индивидуализма различно разрьшаемую и по существу, и метолологически. У философовъ этого направлешя индивидуальныя права предполагались исходящими оть государства, ибо возникновеше самого государства представлялось необходимымъ естественнымъ выходомъ, получающимь свое рашопальное объяснеше лишь въ учеши о дотоворЪ. Другими словами, оно разсматривалось не какъ саиза реше раз, по какъ сацза гешоёа индивида. Однако было и даметрально противоположное объяснеше, шедшее оть Гоббса. (Хотя гепезисъ его теор, уступая духу времени, все таки имѣеть ипдивилуалистичесвий характеръ). Оно утверждало: съ момента образовашя государства, мыслимаго теоретически или исторически, какъ факть, личность и ея права паходятся въ полной, зависимости оть политическаго аппарата. Оно, государство даруеть права ипдивилу. Таковы два рЪшешя, съ которыми предсталь, по этому вопросу, философско-правовой багажь 18 столЪия передъ 19-мъ.
Вь 19 ‘столтш, въ господствующей доктрипЪ, постаповка вопроса остается той же. И ть же два рѣшешя, съ иЪкоторыми несущественпыми модиѣикащями, раздѣляють государствовдовъ этого времени на два различные лагеря. Причемъ, въ этомъ столѣш, замѣчается еще методологическое осложнеше у самихъ приверженцевь иолитическаго. индивидуализма. ТЪ изъ
1) За немногими исключенями юристовъ приближающихся къ соцологическому рёшенио по вопросу объ индивидуальныхъ правахь. Напр.: Дюги (Оисцй) Геаь 1е @гоф оЪдесйР её 101 ройиаце, 1901 г. М. М. Ковалевекй. Учеше о личныхъ правахъ 2-е изд. 1907 г.
пихъ, которые болфе или менфе примыкають къ доктрип пеотчуждаемыхь правъ 18 столЪия, въ свою очерель, могуть быть раздЪлены на двЪ группы. Первая изъ пихъ усваиваеть ие тользо самую мысль о пр!оритеть индивидуальпыхъ правъ надъ тосударствениой формой, по ‘присоединяется къ ращопальшой и метафизической методолойи 18 столфия.
Друме же, поддерживая идею индивидуальных правъ, отказываются почериать всю аргумептацио изъ метафизическихъ постулатовъ. Они пе разсматривають государство въ качеств» сацзае ргшерай$ правъ индивида по, въ свонхъ суждешяхъ, пи па одну минуту не сходять съ точки зрЪшя счастья или свободы индивида, какъ основашя индивидуальных правт. Слѣдить, за писателями первой группы, —это зпачить возвращаться къ переливамь теорй 18 столѣт.