Но пребывающее, съ объективно - исторической точки зря, значеше. отца ангийскаго утилитаризма, для разсматриваемаго направлевя можно видфть,—помимо его радикальнаго, индивидуалистически окрашеннаго демокрализма, —- въ попыткф перехода отъ рашональнаго объясненя индивида къ положительному, впрочемъ ему не удавшейся.
Посмотримъ, каюмя поправки внесены въ разр шеше. проблемы индивидуализма его соотечественниками, занимавшимися той же проблемой.
Значен!е бентамизма, по отношеню къ разсматриваемому направлен, можно охарактеризовать какъ попытку свести индивидуалистичесяя основы морали и политической теор съ высоть апр!оризма и метафизики на реальную почву дЪйствительности.
Изслѣдоваше сущности индивида привело его къ установленпо основныхъ свойствъ человЪческой природы реагировать на уловольстые и страдаше. Джонъ Стюарть Милль, всесторонне разсмотрЪвъ принципъ бентамизма, даль ему‘ боле широкое освѣщенше. Теоретикъ индуктивнато метода. Милль захватилъ болѣе широкую область въ своихъ наблюденяхъ налъ человѣческой природой. Онъ обращаеть внимане не только на эмошальную сторону человѣческой природы, но также и на интеллектуальную. Личность, такимь образомъ, получаеть болѣе полный и широкй очеркъ. Бентамъ, рекомендуя законодательному корпусу, избираемому всеобщимъ, равнымъ, тайнымь и годичнымъ голосовашемъ, свои «таблицы» й «калалоти», имѣль въ виду, главнымъ образомъ, критерия удовольствий и страдавй, базируемые на эмошальной природѣ. Вся его система’ носила поэтому дЪловой, практическй характеръ, оперируя съ индивидомъ, какъ комплексомъ чувственныхь ощущешй. ЧеловЪческое «я», въ представлеши Бентама, хотя и было самодѣятельнымъ и сознательнымъ фокусомъ всЪхъ правовыхъ и политическихь выкладокъ, тѣмъь пе менѣе, съ другой стороны, оно’ разсматривалось, по отношешю къ политической концепши, какъ объектъ законодательныхъ операщй, не смотря на громадную роль, ’отводимую ей во вмянм ва ходъ и направлеше законодательства. Джонъ Стюарть Милль не отвергъ этой чувственной стороны бентамизма, но смотрёлъ на нее, какъ на животный фундаменть личности.
На этомъ фундаментЪ онъ воздвигаеть болѣе возвышенную концепцию индивидуальности. И тяготѣя несравненно сильнѣе и сознательнѣе своего учителя къ эмпирической почвЪ, онъ дѣлаеть однако попытку побороть узость бентамизма болѣе широкими, но вмѣстѣ съ тѣмъ, и болѣе строгими, по методу, обобщеніями. Формально ему, въ большей степени, ‘удается освободиться отъ апріорнаго ращонализма 18-го стольия. Это привлечене къ обоснованию свомхъ политико-сошальныхь и правовыхь воззрёй интеллектуальной стороны человѣческой
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
еек ворчит тнтены ме