сь другой стороны, чувства симпами и благоволеня, основа сощальной центростремительности индивидовъ, по Бентаму, дѣлали изъ гражданъ его радикальной демокралй не дв различавшихся между собою группы -= властителей и подвластныхь *), а гражданъ-—сотрудниковъ въ его радикальной демократия. Что касается Милля, то’ онъ охотно‘ подписался бы подъ квалиѣикашей Кантомъ индивида. ВромЪ того, развивая только что упомянутые принципы Бентама, Милль полагалъ, что достойнство’ человѣческой личности, о которомь мы говорили выше, побуждаеть человѣка относиться къ другимъ индивидамъ не какъ къ рабамъ, но, согласно съ Бентамомъ, какъ къ индивидамъ равноцѣннымъ, являющимся сотрудниками въ сощальной жизни. То, что говорилъ Кантъ о долг, придававшемъ личности моральную устойчивость, то, что В. Гумбольлть своей телеоломей д$лалъ причиной—флью индивида, —т. е. развиле и совершенство, при условия возможно полной свободы, — Милль воспринимаеть въ своей моральной и сощально - политической философии, замѣняя кантовскй трансцедентализмъ и гумбольдтовсв идеализмъ своими индукщями 2). Тенденшя английской школы ясна; сохраняя индивидуализмъ, замѣнить метафизику естественнаго права правомъ, какъ необходимымъь условемъ жизни и развитя индивида, объясняемымъ изъ свойствъ физики и психики человЪка. И это право есть тажже степень принадлежащей индивиду свободы, требуемой индивидуальностью человЪка. Но эта свобода не прирожденное метафизическое свойство ‘личности, а внфшнее услове его быля, зависимое однако отъ природы
1) Характерно его замзчан!е: «интересы абеолютнаго правительства и подданныхъ сходятся между собой также, какъ интересы почтаря и почтовыхъ лошадей».
2) См. «Система Логики» К. \'1. гл. [\'. (М. 1899). ер. 692. прим.: «относительно нравственныхъ чуветвъ мъето непосредственнаго эксперимента въ значительной степени заступаеть историчесый опытъ, и мы можемъ съ довольно значительнымъ приближещемь къ достовврности прослвдить тв ассощацаи, благодаря которымъ зарождаются эти чувства. Попытку такого изслздованя, насколько дЪло касается чувства справедливости, представаяеть изъ себя мое небольшое произведене, озаглавленное ОНИни“иизт».
—- 4327 — человЪка или, правильнфе сказать, оть степени развитая этой природы. Если право-свобода остается зависимой отъ природы человЪка, то‘ въ этомъ смыслЪ оно также можеть быть названо естественнымъ, но естественнымъ, повторяемъ, въ смысл условя жизни и развития.