Локкъ’ своеобразно разрЪшаетъ проблему, на которой мы уже останавливались и которая будетъ предметомъ особаго внимания со стороны Руссо, пользовавшагося, по его словамъ, принципами «Опыта о правительствЪ». 2) Мы видѣли, что естественныя права индивида, по миѣы предшественниковъ Локка, создаютъь непрерывный рядъ конѣликтовъ между людьми въ зваѣиз лаѣигаіз. Естественный выходъ изъ такого положенія — договоръ. При договорз мыслима троякая судьба этихъ правъ: или они отчуждаются совсѣмъ (Гоббизмъ), какъ источникъ раздоровъ и зат$мъ уже возвращаются въ качеств милости верховной властью, въ размѣрЪ ею опредѢленномъ; или они отчуждаемы лишь въ части, такъ какъ при всецЪломъ отчуждеши ихъ, человѣкъ становится въ противорѣчи со свойствами своей природы (Спиноза); или естественныя права на свободу и равенство признаются неотъемлемыми и въ государственномъ состояни, но при извѣстныхъ условяхъ (Локкъ).
Локкъ полагаетъ, что не естественныя права сами по себЪ служать причиной конфликта въ естественномъ состоявш, но неправильное, каждымъ по своему разумЪнио, ихъ понимаше и толковане. Государство, согласно оптимистическому взгляду Локка, призвано дать болфе правильное, единообразное толковаше и ихъ законодательную защиту. Несмотря на свое
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
2) Ж. Ж. Руссо: 4-ое письмо съ горы.
— 302 позитивное настроеше и Локкъ прилаеть государству своеобразное провиденшальное значеше: какъ только наступаетъ государственное состояще, прекращается смута, права лучше понимаются и защищаются.
Идея развитя остается ему неясной и’онъ еще подъ вмянемъ метода «шоге сеоте{т1со».
Но за исключенемъ этого недостатка, такое пониманше значешя для тражданъ естественнаго права на свободу и равенство въ заз @УШз есть шатъ впередъ. И онъ быль усвоенъ и вполнЪ оцфненъ нЪфкоторыми доктринерами великой французской револющи.
Заслуга Локка какъ систематика политическаго индивидуализма своей эпохи заключается еще въ попыткЪ синтеза, неотъемлемаго естественнаго права, принадлежащато индивиду съ опредѣленной конструкшей государства. Такой конструкшей не можеть быть абсолютизмъ, хотя бы въ слащаво-сентиментальной формЪ отеческаго управлешя и патрархальной монархш. Это Локкъ доказаль еще критикой «Раблагсва» “).
Уже одно признане Локкомъ неотъемлемости естествен:наго права оть индивида создаеть 150 Гасф0 — ограниченность государственной власти. Локкъ идетъ дальше. Онъ прокладываеть дорогу Монтескье и даеть любознательнымъ ученымъ пищу для спора о первенствё открытя теория раздЪленя властей.