Что было совершено Декартомъ по отношению ко всей области человѣческаго знанія, Гуго Грощй за двЪнадпать лётЪ до французскаго мыслителя сдѣлаль по отношеню къ философии права”).
ЮВ. 1. А. УТ. УТ. Ат. 1У и У. 2) П1веоит$ 4е 1а шео4е—1637, а Пе ге Ъе ас расз` 1625. Мы пользовались изд. Нисошз @гоб ПО. ге Бе! ае рас1в Г.. Ш Гапзапае.
Мосс.
чье име
П. Въ основной прелпосылк® Гуго Грошй сходилея съ Лекартомъ. Какъ на основане’ построеня новаго нормопониманя, Гуго Грощй также указалъ на разумную: природу’ человъческой личности (паѣига габопа|$ "), также’ выдЗлиль ееизъ остальной ‘животной’ природы”). Онъ воспользовался стоическимъ терминомъ №3 пабгаіе и сузиль его значеше, примѣнивь обозначаемое имъ ‘поняте’ естественнаго права только къ челов ческой природ 3). Такимъ образомъ, изслѢдоване законовь сощальнаго человЪческаго бытия было’ выдЪлено’ имъ’ въ особую область и 115 паблгае, въ емыслЪ, приданномъ Гро= щемъ, никоимъ образомъ не было ‘отождествляемо съ мировымъ значенемъ стоическаго понятя «1есез’ паѣагае». Синтетическое прюбщеше 1113 пабагаНз къ разумной и общительной природ человЪ ческой личности. дзлается поворотнымъ пунктомъ, въ исторай развитйя политическаго’ индивидуализма. Въ разумной ' человѣческой природв Грошй’ нашелъ’ качество’ общительности и придаль ей эпитеть зослаз “), а не аристотелевсяй эпитетъ: «Полииибу». Грошй какъ бы отдѣляль этимъ поняте ‘человЪческой личности, оть связаннаго съ нею, —-господствующимъ античнымь нормопониманемъ, — понятя госуларственности. У отца философия права новаго времени мы находимъ совершенно пную постановку ‘вопроса. Принадлежностью къ’ государству Аристотель выдѣлиль человЪка изъ всѣхъ остальныхъ животныхъ. Стагирите не предполагаль возможности существованя человѣка внВ государства.
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
2) Ргоехотепа, УГ и УП еа 1ашл (861е. аррейвиз зослебайзв Гасиав зс1еп@1, абепа!аие. зесап@ ит ‹ вепегаНа ргаесерёа и т, д.) ва0б поп ошаниа Чет апппапй и, зе Вашапае пабагае сопетиепиа. См. также Рго]ез. ХТ. 1. Впослвдетви вслвдъ за Декартомъ и Грощемъ пойдеть и Руссо; въ своемъ Эмиль (1. Г) создаюций панегерикъ разуму онъ отказывается даже отъ сравнен1я себя съ животными.
3) Нисот!з бтобр ргоесошепа № без тоз 4е шге ела рас. $ 1Х.
«сопёта в пабогае, Вошалае: 51 1себ, еззе песет». 4) Ре 10ге Бе! ас рав 1.. Т. С. [3 1.
Гуго Грошй отм®тилъ человфческую природу предикатомъ разумности, т. е. свойствомъ, заимствовавшимъ не изъ категори иныхъ вещей, а изъ сущности самого человфка. И въ самомъ челов$кЪ онъ нашелъ свойство общительности. Это давало политическому индивидуализму опорный пункть— привязку всфхъ будущихъ политическихъ конструкщй, разсматриваемаго нами направления,