Гроци примыкаеть къ тираномахамъ еще ВЪ тОмЪ пункт, когда настаиваеть на обуздани абсолютизма” требова-ями естественнаго права и ‘признашемь ‘для ‘подданныхь политической и гражданской свободы. Что’ касается послфдней,
1) Бе пи. Б. ас роей Т. Г. 3. УИ.
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
3) Поясняя свою мысль, Гроцй цитируетъ Сенеку: Еб 8 ратепдит 11 ототриз рай, 11 ео по рагепиш, по е Нефиг пе рабег 81. р: 350 и 351 цитир. изд. соч. Грощя.
а =. д лев. зрыдиеннай ^,
— 261 то Грошй имфеть въ виду, главнымъ ‘образомъ. признане со стороны. государя и неприкосновенности частной собственности.
Такимь образомъ, въ доктрин® Гуго Грощя намѣчаются уже нѣкоторые элементы политическаго индивилуализма; Въ дальнѣишемъ развитши ‘ученшя о естественномъ правз они’ выступять гораздо рѣзче и прямолинейнѣе. Эти’ элементы мы старались выдѣлить ие искусственно. Они соотвтствують основному тону повой философия права, о отцомъ которой считается Грощй, хотя и теряють свое первенствующее значене, ‘уступая традищоннымь взглядамъ, далеко не чуждымъ тому’ же Гроцно, какъ монархисту.
Намъ думается, что отнесеше Гуго. Грошя‹ къ ’‘общежительной школ можеть быть сдѣлано не, потому, что онъ является типичнымъ представителемъ оргапическаго. воззрёшя на государство, растворяющаго поняме о самоопредълени личности. Принципь общежительности есть признакъ или одно изъ свойствь личности. Человѣческая личность, все таки,» та политическая единица, которую прежде всего анализируетъ Грощи. Изъ свойствъ ея объясняется общежите. И. это. показываеть памь поворотъ, совершивиийся въ философии государства, по сравнению съ предшествующими періоцами.
Руссо имѣлъ право высказывать, съ своей точки зр$я, порицаше Гроцио за то, что, по мнѢию Грощя, народъ воленъ отдаться подъ абсолютную власть монарха. Но Грощй обнаруживаетъ здѣсь болѣе смѣшеня началъ частнаго и публичнаго права, которое оставалось у него, да и у нёкоторыхь слѢлующихъ философовъ, подъ вмяшемъ средневЪкового феодальнаге воззрня, ибо онъ аргументируеть свое мнѣше ссылкой на вольнаго человѣка, илущаго въ рабство 1).
(Т.. Тс. Ш). Но сь другой сторопы, нельзя упускать изъ виду, что при всей своей умѣренности, Грошй воспринимаеть также и н$которыя либеральныя начала’ тираномаховъ,
1) Руссо высказываеть такое же отрицательное отношене за ту же мысль и у Пуфендорфа.
за ла,