Эволющонная теоря Спенсера, убЪжденнаго защитника политическаго индивидуализма, требуеть болѣе подробнаго разсмотрзня. У предшествующихъ писателей доктрина политическаго индивидуализма не находилась въ такой тЪсной логической и органической связи съ основными принципами всего ихь мровоззр$ня. Напр., Бентамъ разрабатываль, главнымъ образомъ, практическую систему морали и права. Какъ мы говорили, онъ быль противникомъ Блекстона и др. писателей, принимавшихъ теоршю естественнаго права. Онъ сталь родоначальникомъ той школы английскихь правовЪдовъ, которая клеймила двусмысленность, неточность. ирреальность понятія естественнаго права. Герберть Спенсеръ отнесся къ такой критикЪ естественнато права иначе. Онъ, предшествуемый въ этомъ отношенши Д. С. Миллемъ, ищеть генезись реальныхъ элементовъ, которые, по его мнѣнио, наполняютъ поняте естественнаго права яснымъ, конкретнымъ и научно обоснованнымь солержавшемъ. Этимъ онъ вынимаеть изъ идеи естественнаго права ея метафизическую душу, дѣлаеть реальной идеей, выросшей на почвЪ исторической дЪйствительности, не лишая ее значенмя идеальной цѣнности. Спенсеръ возвысился и надь психологическимь ассощанизмомъ-— базою индивидуалистической концепши Д. О. Милля. Связь между индивидуальной свободой и политической формой, которую мы видѣли у Милля, да и у всёхъ предшествующихь сторонниковъ политическаго индивидуализма, объяснялась въ значительной степени механи-
РСА ЕЕ" нс уч т бе обнаеяея: титр В,
— 436 чески. Спенсеръ впервые сдѣлалъ попытку установить эту связь, исходя изъ общихь законовъ положенныхь имъ и вь основу космогони, указать взаимоотношене между индивидомъ и средой, въ ихъ поступательномъ развитш. Словомъ, онь подходить къ позитивному пересмотру проблемы естественио-правовой доктрины, владѣя громаднымъ матераломъ, добытымъь съ помощью наблюдешя и историческаго опыта множества нароловъ. и государствъ, въ различныхь Ѣѣазахъ ихъ историческаго существовашя. И разрѣшаеть ее, опираясь на идею развимя. Философля государства, ко времени Спенсера, подъ виявемъ Огюста Конта и Милля, а ранѣе подъ виянемъ отчасти разсмотрнной нами выше исторической школы юристовъ, сдѣлала сильный наклонъ къ естественно-научному и историко-сравнительному методу. Это замѣчается и у писателей Франщи, сдѣлавшихь отправными, пунктами своихъ госдарственныхъ изслѣдованй, принципы великой французской револющи, и у нЪ$мецкихъ теоретиковь конститущонализма, среди которыхь еще были живы традиши Канта и Фихте, хотя у нихъ вь значительно меньшей степени.