Даже тамъ, гдЪ онъ старается связать свою методологию съ высшей религозной идеей, эта идея носить скорфе характеръ уступки духу времени, чемъ является органической частью его методологическаго ращонализма. Характеризуя идею Бога традищонными и гипотетическими чертами, Декарть длаетъ допущене, что содержане, даваемое этими чертами идеф, не
1) Въ эту эпоху изъ страха отвЪтственности было принято‘ печатать сочинен1я свободомыслящихъ авторовъ подъ нельпыми заглавями, чтобы отвратить вниман!е католической цензуры. Такъ, напр., во Франщи сочин. Спинозы носило заглав1е «Га с]еЁ 4а Зажсеваате».
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
Ре можеть быть плодомъ сознательнаго обмана со стороны творца, природы для человфческаго разума "). Иначе пришлось бы допустить, что человЪфческый разумъ не есть единственное и относительно совершенное оруде для достиженя истины °). Но въ сочинения, относящемся къ послфднимъ годамъ жизни Декарта, озаглавленномъ: «искаше истины естественнымъ свЪтомъ разума исключительно изъ себя, безъ помощи религ и школьной философш», мыслитель какъ бы ищетъ разрыва съ традашонной теорлей познашя и укр$пляется на иде% самодержавия человЪческаго разума, — которая подготовляется’ уже въ «О15сошгз @е 1а шефо@е» на почв 3) критическаго отношеня и отвращеня къ школьной мудрости.
РазвЪ разумъ не довлфеть своей природ и не находить опоры для познан!я въ собственныхъ свойствахъ “). Декартъ провозгласиль, что между людьми «!е Топ зеп$ езё 1а сВозе @и шопае 1а пех рамасег»; въ латинскомь издаши 5) это выражено сильнфе «пиНа гез аедларШиз имег Попииез езв @згИиа дпаш опа шепз».
Мышлене составляетъ самую сущность человфческой личности: источникъ познаня. Въ этомъ смыслЪ Декартт, говоритъ, что онъ бросилъ старую науку и рфшилъ искать знаня только въ самомъ себф и въ великой книг м!ра 6). Приблизительно
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
3) Ла рЫЙозорше 4оппе шоуеп 4е раег угайвет а ешеюь 4е юпез сВозез еб зе [а1те айпигег 4е потз захапв“.
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
— 909 таже мысль и у Бэкона при иномъ философскомъ фундамент$. Гноселогичесяй индивидуализм Декарта весь въ этомъ правилЪ: «Никогда ничего не принимать за истину, кромЪ того, что я очевидно за таковую признаю». Это «я» повторяется у Декарта почти на каждой строкѣ «П15соигз» и на каждой страниц «МейНайопез».