MediaArhiv

Часть 8

страница 162/226

Бентамъ называеть это такимъ же ипседиктизмомъ въ политик, какимь въ морали, по его мнфншо, были теори симпати, антипати, аскетизма и т. п.

ВмЪсто естественныхъ правъ индивида, основаніемъ своей утилитарной политики Бентамъ дѣлаетъь тоть же принципъ пользы. Свойства индивида реагировать на стралашя и удовольствя. Законь @сть обязательная норма, опред$ляющая условя, при которыхь индивидъь можеть жить и дъйствовать. Олѣдовательно, законь есть норма въ извѣстныхъ случаяхъ налагающая стЪснене °). А стбенене есть страдаше. Задача же законодателя та же что и моралиста— максимизащия счастья. Олѣловательно, законодатель находить предьлъь авторитаризму своей власти въ свойствахъь самой человѣческой природы. Это пункть, который въ обоснованной наблюдешями форм предстанеть предъ нами въ качеств» такого же сдерживающаго и отраничивающаго законодателя начала у эволюшониста Спенсера. Затѣмъ, у Спенсера же мы находимъ въ его книгЪ «Индивидь противь Говударства» развите мысли Бентама, высказываемой съ ясностью и рЪзкостью о злоупотребленяхъ законодателей своей властью въ мелочной регламентащи жизненныхъ отношенй индивида. Бентамъ сравниваеть даже, по этому поводу, законодателей съ генералами релимозныхъ орденовь. Бентамь на сторон® предоставлемя индивидуальной

1) Бентамъ подвергалъ критик не только франпузскя Деклар., но также и Декларацио «оЁ 1143» Виргинит, а также полемизировалъ съ Блекетономъ, представителем естественно-правовой доктрины въ Англ.

[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]

ческаго опекунства правительства, въ чемъ сходится, по форм, съ разсмотрфннымъ выше направленемъ у В. Гумбольдта.

[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]

Такимъ образомъ, едвали будетъ преувеличешемь ска= зать, что, по Бентаму, законь и правительство не ‘безмфрно властвують надъ индивидомь, но ихъ собственныя сущность и форма обусловливаются, въ конечномъ счетф, коренными свойствами человЪческой личности. Бентаму чуждо направление, согласно которому сошальная и политическая среда являются единственно формующими силами индивида, разсматриваемаго,