Зльсь мнЪюя Опинозы сложились отчасти подъ вмяшемъ арабской философи. Еще Аввероэсъ проводилъ мысль, что философля есть религя избранных, тогда какъ релимя есть философия массъ. Спиноза замѣтиль, что теоломя (учеше о религ) заключаеть въ себЪ не только интеллектуальную, но и эмоцальную сторону. Культь имѣеть въ виду болѣе послѣднюю’ сторону. Онъ помогаетъ благочестно и покорности, какъ рели- “1озное средство. Релимя, по скольку она заключаеть ВЪ себЪ интеллектуальные моменты, часто не выдерживает критики непредубЪжденнаго разума, но именно свободнаго и непредубЪжденнаго. Масса вѣритъ, не размышляя. И государство не можеть не считаться съ подобнымь фактомъ. По отношеню къ массв внёшнее проявлеве религознаго чувства и выражеше его въ опредѣленной, традицщюнальной форм иметь громадное значене. Государство, считаясь съ историческими условями, не можеть не взять релимозный культь подъ свое наблюдение.
Иное лдѣло интимная сторона вЗры, внутреннее богопочтене ®). ЗдЪсь передъ нами область индивидуальнаго вѣрованя. Оно обособлено. Оно заключено въ самомъ индивид. Оно, какъ полагаль Спиноза, не имѣеть касательства къ государслву и человзку — гражданину. Оно должно быть предославлено индивидуальному, свободному усмотрѣнио и госуларство обязано гарантировать свободу вЪры.
Но отъ свободы вѣры, такъ понимаемой Спинозой, еще далеко до отдѣлешя церкви отъ государства, если право культа Спиноза вмЪстЪ съ Гоббсомъ отдавалъ во власть государства. Однако несомнѣнно, что именно изъ идеи свободы в$ры развилась и идея свободы культа. А провозглашенная свобода,
1) Тгасб. & р. М.
культа, одинаковая для всѣхъ вѣроисповѣдованй, не мирится съ существовашемъ господствующей церкви. Свобода культа есть этапь по направленю къ раздѣленио церкви отъ государства.
Спиноза не развить подробно этой мысли. Хотя несомнЪнно такая мысль о раздЪлени не только не была ему чуждой, но и нашла выражеше въ томъ же теолого-политическомъ трактатВ 1).
Спиноза полагаеть, что разъ вѣра дѣло частное, то для государства слѢдуеть дозволить свободное богопочтене соединенио одинаково вѣрующихъ, т. е., религюзной общин$. Передавъ дѣло культа въ руки такихъ общинъ, государство предоставляеть и полную свободу в$роисповѣдываюя и богослуженя, не отягощая свой бюджеть ни малѣйшими тратами на церковныя нужды.