Абсолютизмъ опредѣленной церкви тѣсно связань съ абсолютизмомъ государства ?). Духовные и свЪтсые правители стояли за монопомю абсолютизма, но не за уничтожене его, хотя своей борьбой и поколебали уважене къ истинности обоихъ видовъ человѣческаго угнетешя свѣтскаго и духовнаго. Исторя съ очевидностью показываеть взаимную поддержку обоихъ видовъ абсолютизма 3). Слишкомъ яснымъ стало единство обосновантй ихъ власти по отношению къ индивиду. Не смотря на то, что въ придворныхъ кругахь Людовиковъ, начиная съ Людовика 14-го, поощрялось вольнодумство, нѣкоторые подданные ихъ чувствовали иго католичества тмъ невыносимЪе, чЪмъ нена-` вистнѣе, было духовенству воспоминанше о Нантскомъь эцикт%.
Относить упомянутыхъ философовъ и публицистовъ, высказавшихся явно противъ обоихъ видовъ деспотизма, къ теоретикамъ просвѣщеннаго деспотизма можно лишь съ- большой натяжкой “). Ихъ идеи открывали путь будущему, т. е. револющонной доктринѣ. Это лучше всего показываеть отношене
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
2) Король Таковъ Г говорилъ: гдь ить епископа, тамъ нЪть и короля.
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
4“) Еще Д’Аржесонъ, высказываясь въ этомъ же смыелв, пишетъ, что во Франц еще въ царствоваше Людовика. ХУ среди парламента и янсенистовъ установилея принципъ, что народъ настолько же выше короля, насколько церковь выше папы. 21*
Дфотчтиеитчьй властей кь ихь сочинешямъ. Напр., на книгу Гельвешя Ое РЕзргй современная власть смотрЗла, какъ на книгу о гнусныхъ и позорныхъ страстяхъ ихъ узаконяющую.
Тоже самое мнѣве складывалось и относительно энциклопедш, статья которой о свободВ совѣсти, о происхождения власти путемъ насишя королей и пр. ') нарушали, по ея убЪждению, законы божесве и человѣчесые и разрушали общество. Точно такой же отрицательный взглядъ властей, высказываемый о Вольтерз, Гельвеши и др. распространялся, по отзывамъ современниковъ, ва всю философию, бывшую, по ихъ мнЪню, источникомъ револющонныхъ идей.
Власти правильнѣе оцѣнивали значеше этихъ писателей и едва, ли воздвигли свое гонене, видя приверженность ихъ къ просвЪщенному абсолютизму.
Мы пе отрицаемъ, что есть одно основане, которое давало возможность причислять нфкоторыхъ изъ названныхъ французскихъь авторовъ къ сторонникамъь теор просвфщеннаго абсолютизма. Это пункть ихъ ученя, на который мы указывали: подчинене права морали.