Монтескье говорить: въ природномъ состояни люди рождаются равными, но не могуть утверждаться въ этомъ равенств$; общество отнимаеть его у нихь, и они вн0вь становятся равными лишь благодаря законам».
И злѣеь Монтескье даеть юридическое опредѣлене равенства, остающееся въ доктрин индивидуалистическаго государства внлоть до нашихъ дней. Что же такое равенство благодаря законамъ? Монтескье опредѣляеть истинное равенство прежде всего, какъ равенство по человзческому достоинству между управляемыми и правителями: духъ истиннаго равенства, состойтъ не въ томъ, чтобы надъ нами не было высшихъ, но чтобы наши высшие были намъ равны °).
1) Вь учеши о классификации государствъ Монтескье выдзляеть лишь одну неправильную форму государетвеннаго устройства, деспотйо, въ, противоположность тремъ неправильнымъ формамъ Аристотеля, ибо деспот!я, не осуществляя принципа раздвленя, властей есть правлеше безусловно враждебное свободь гражданъ, какъ политической такъ и гражданской.
2) Книга. У гл. Ш. Сльдующя цитаты опять показываютъ, что Монтаскье фактически отмЪтиль связь между этимъ элементомъ поняття политическаго индивида и конститущей государства:
Ен. У гл. ПШ. Любовь кь демократш есть любовь къ равенству. «Въ монарх яхъ и вь государствахъ деспотическихъ никто не стремится: къ рако По а ДИВО ПЕ иво рсдашацы.: тать За
Слфдовательно, здфсь устраняется тотъ предразсудокъ о мистическомъ происхождения власти, которымъ такъ любили окружать свой авторитеть монархи и ихъ адепты въ родЪ Фильмейра, Боссюэта и другихъ.
Монтескье предупреждаеть, что такое равенство не иметь ничего общаго въ демократш, гдЪ каждый желаеть быть правителемъ, не вынося властей, имъ же избранныхъ. Повидимому, онъ подразумЗваеть здфсь образъ правлешя, въ античныхъ классификашяхъь обозначаемый терминомъ охлократя, т. е., господство черни ').
Во вторыхъ, кромѣ этого, такъ сказать политическаго понятія равенства, Монтескье указываеть еще на легальное понятіе равенства, которое есть равенство всЪхъ предъ закопами политическими и гражданскими. Напр., одинаковую доступность для всЪхъ должностей и одинаковое подчинеше, безъ всякихъ привиллегированныхъ выдѣлешй, (что въ 060бенности характеризовало феодальный. строй) законамъ страны и одинаковое право на ихъ равную защиту °).
Такимъ образомь Монтескье разъясняетъь поняе равенства, вошедшее затѣмъ въ первый и шестой паратрафы французской деклараши правъ.
Намъ остается указать еще, что политичесяй индивидуализмъ Монтескье, который, какъ мы указали, зиждился не на прямомъ иротивонаставлени индивида тосударству, чуждъ административнато нигилизма Спенсера или государственнаго индифферентизма В. Гумбольдта, съ чЪмъ мы познакомимся ниже.