Такое соотвѣтстые между провозглашенными правами и конститущей, отмѣченное и въ рѣчахь депутатовь нацюнальнаго собрашя составляеть громадную заслугу револющонной доктрины передь политическимъ индивидуализмомъ. Декларащя провозгласила права индивида, конститущя должна ихъ утвердить и гарантировать.
Это значило признать индивида пѣлью, а государство средствомъ для реализащи индивидуальныхь правъ. Въ сознаши человѣчества окристализовалось политико - индивидуалистическое нормопонимаше, уничтожившее навсегда значене этатизма, феодализма, теократизма. То противопоставлене общества правительству, которое мы отмѣтили у Пэна, имѣется и въ деклараши 1789 г., судя по смыслу лвухь параграфовь ХУ и ХУТ, принимаеть въ декларащи 1789 г.
2) Агь. П; Оно есть „Ла сопзвацепсе дез апе"ез ато! ае 'Поташе“ Декл. 1793 Ат. 33. Въ декларащи 1793 г. это право возстаня индивидуализировано. Атб. П.: „Тощасе ехегсё сопие ав Воште, №015 ез саз её запз 1ез отшез Чче 1а 101 дебегииште, ез6 агЪ1 тайге ев буапи!апе; сепи соште 1едие] оп уопагай Гехесибег раг 1а у1о]епсе а |е го! ае 1а теропззег раг 1а Гогсе. Вь ХХХУ $ той же декларацш упомянуто также «е р!1з засгб 4ез @гойз её 1е раз п врепза Ме 4ез Чеуо!тв> —право возетаня всего народа.
3) Ргеашфше. О. 1789.
форму не только противопоставленя общества правительству, но общества тому или другому государственному устройству.
Вь ХУГ параграф говорится, что только то общество иметь конститущю, въ которомъ имфется гарантая перечисленныхъ въ лекларащи правъ.
Очевидно, что подъ обществомъ здфсь подразумЪвается соединен!е индивидовъ, обладающихъ естественными правами тарани которыхъ декларашя требуеть оть политической ассощащия ‘).
Для насъ опять таки важно отмѣтить, что на почвЪ естественно —правовой доктрины намѣчается и поняте о новой средв для индивида, помимо понятя о политической средЪ, т. е. государств, съ которымъ органически было связано политическое мпросозерцане, выработанное античной филосо- Фей права. Это новое поняме *) находится въ соотвЪтетви съ естественно-правовымъ. нормопонимашемъ, въ основ котораго лежить идея о священныхь и неотъемлемыхъ правахъ индивида 3).
И не сомнѣнно оно обозначаеть собою сосуществоваше индивидовъ, разсматриваемое вн политической формы. И эти индивиды суть прежде всего люди (ГВотиез), но не граждане (сЦоуепз) каковыя понятя декларашя различаеть. Права человѣка: свобода, равенство, безопасность и собственность “) получають свою защиту и вмЪстВ. находять свои предѣлы въ конкретномъ опредвлени индивидуальныхь правъ гражданина (различнаго вида свободы), которыя девларащя конвента впервые обозначаеть соотвзтствующимъ терминомъ и отличаеть оть правъ
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]