— 372 правомъ пересмотра и измѣневя конститущи (ат. ХХУЦ. О. 1, мы должны отмѣтить, въ связи съ указаннымъ нами противопоставлешемъ общества государству, поняте закона и его ограничеше въ духЪ тебри Спинозы и Локка. Законъ, одинаковый для всЪхъ, есть выражеше общей воли. Это опредѣлеше вполнЪ соотвѣтетвуеть принципу народнаго участя въ законодательствЪ. Законъ не можеть приказывать того, что противно справедливости и пользь общества, но можетъ ограждать общество отъ вреда 1). А противнымъ справедливости является прежде всего нарушеве индивидуальныхъ правъ. Таковъ весьма послБдовательный выводь изъ теори неотчуждаемыхъ правъ быль даметрально противоположный Гоббизму. Онъ сталъ въ противоре съ практикой конвента, которая по мнѣнио, Ащаг4 2) находить объяснене въ историческомь положенш Франщи, того времени, ведшей войну съ Европой за принципы револющя.
Уже декларащя конституанты товорить (въ Ргеашше) 0 счастьи всЪѣхъ 3); декларашя же 1795 прямо постановляеть въ первомъ же параграфЪ, что 1е Ъиб 4е 1а $0966 её 1е роппеиг сошли. Но не ограничивается этимъ голословнымъ утверждешемъ, а указываеть и средства его достиженя для н$Фкоторыхь членовъ обществу (правда въ общей форм$). Общественная помощь является священной обязанностью. Общества должно обезпечить существоване несчастнымъ гражданамъ давая имъ работу или доставляя средства къ жизни не трудоспособнымъ “). Слѣдующ параграфъ 5) говоритъ‘ объ обязанности общества создавать благопрлятныя условя развитю общественнаго разума, а для этого сдѣлать образоваше доступнымъ для всѣхъ.
1) Агё: ТУ.
2) Си. ор. 1%, Р. 1. вВ. П въ концз.
3) Проэкть декларащи Мунье (1789) выражается болЪе опредзленно на этотъ счеть: $ „цфль всякаго правительства— 1616 раЪНапе“, ибо вс люди неудержимо стремятся къ счастью.
Не говоря о принципах декларащи 1793 не оставляющихъ сомнфШя въ томъ, что ея индивидуализмъ не тождественъ ©ъ государственнымъ и сошальнымъ индифферентизмомъ къ матеральной участи индивида, декларашя конституанты своими требован!ями подоходнаго налога, пропоршонально экономическимь силамъ каждаго 1) установлешемь принципа отчуждешя собственности, въ случаЪ общественной надобности, подъ услошемьъ справедливаго вознаграждешя ?).
Изъ сказаннаго видно, что револющонная доктрина, прелставляеть собою доктрину не абсолютнаго индивидуализма въ дух чистаго фритредерства и невмѣшательства, но заключаеть въ себЪ зачатки сошальной справедливости, которые однако не нарушають принциповъ свободы 3).