— 389 человѣка есть та печать индивидуальности, которую налагаетъь онъ на объекты природы; принцить личнаго интереса, въ связи сь этимъ воззрьшемь, обосновывать теорпо экономическаго либерализма. И либерализмъ политичесый вмЪств съ экономическимъ 1) становится государственным индиѣѣерентизмомъ. Индивидъ, укрѣпленный, съ помощью револющонной доктрины, естественными и неотчуждаемыми правами, требуеть широкой свободы для своей самодѣятельности въ государств. Эту свободу, эту правовую Тара газа и предоставила индивиду формальная теорля Канта. А Вильгельмъ Гумбольдть, идя по стопамъ Канта, воспользовался охарактеризованными выше элементами новаго жизнепониманя, отчасти базироваль на нихъ свое учеше о государственномъ индиѣѣерентизмѣ, но пользовался еще старымъ методомъ.
В. Гумбольдть отправляется отъ принципа развия жизни; понимаше этого принципа чисто индивидуалистическое. И, съ этой точки зрѣыя, Гумбольдть разсматриваеть политичесвя усломя развитя особи. Въ изолироваши этой особи оть среды, замѣчается еще вмяше теоріи абстрактнаго, естественнаго человзка 18 столѣыя. Неоантропоцентризыь и индивидуализм упомяпутаго жизнепониманя привели Гумбольдта къ мысли о высшемъ идеал человѣческаго общежитя, глЪ каждый индивидъ развивался бы не только извнутри и 2), для своихь волеопредьлешй, въ своей самобытности (ЕіхепбатИсНКей); но безъ вспомогательнаго участя и вмѣшательства государства.
Самая мысль о такомъ участи и вмшательств должна быть признана ошибочной и оставлена. Становясь на точку зршя такого политическаго соллипсизма для индивида, Гумбольдтъ, повидимому, далекъ отъ сощальнаго соллипеизма. Овь
1) На которомъ мы 0собо не останавливаемся, чтобы не увеличивать предъловъ нашей работы.
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
све кие ть ы-тчвы помттиттттеы Е
течи
— 390 превосходно знаетъ не только цѣну труду, по сотрудничеству и самоуправленио. На ряду съ индивидуалистическимь пониманемъ труда каждаго инливида, обрабатывающаго предметы природы, сообразно съ своими потребностями, побуждешями, по своей силЪ и своему праву !), онъ высказываеть иное, па которое мало обращали внимаше, пря оцѣнкЪ этого писателя. Гумбольдть выставляетъ, напр., такое положение: что собственпикомъ, въ истинномъ смыслЪѣ этого слова, является не тотъ, кто наслаждается извѣетнымъ предметомъ, но кто создаеть этоть предметь своимъ трудомъ 2). На ряцу сь этамъ, доказывая всю иесостоятельность полицейской опеки со стороны государства, авторъ высказываеть взглядъ, близий Томасу Пэну, что положительная дЪѣятельность государства представляется излишней въ тБхь случаяхъ, когда возможна общественная самодѣятельность.