Основныя свойства моральнаго индивида приложены Миллемъ и къ объясненио индивида политическаго. Онъ отвергаеть основную базу политико-индивидуалистической концепши 18-го столЪмя, идею договора, какъ произвольную ращоналистическую гипотезу. Взамфнъ того, отправнымъ пунктомъ сощально-политической теорли его служить могущественное, прогрессирующее естественное чувство общительности у индивида "). Это чувство имѣеть громадное значеше и для верховнаго утилитарнаго принципа. Чувство общительности влечеть за собою признаве равенства индивидуальныхъ интересовъ. Индивидъ не только привыкаеть уважать интересы и личность другого, но привыкаетъ ассощировать и отождествлять индивидуальные интересы съ благомь общества °). ТЪмь не менѣе Милль категорически требуетъ отъ общества, чтобы индивидъ въ сѣер дѣятельности, касающейся его, былъ предоставленъ полной индивидуальной свободЪ. Принципы теори Гумбольдта 3) принимаются всецѣло и англйскимъ утилитаристомъ, называющимъ Гумбольдта своимъ единственнымь и непосредственнымъ предшественникомъ. Эта ссылка чрезвычайно характерна для насъ въ томъ отношени, что, усваивая духъ и принципы В. Гумбольдта, Милль даетъ имъ совершенно иное обосноване и генезисъ индивидуальности, свободы, равенства и развимя ищеть эмпирическимъ, а не
3) Та ПБегёб раг ЭоБп-биагё МИ]. Тга4. раг. М. Оиаров- УЬце. 3 е4. См. СВ. ПТ. р. 210 и предислове. Милль беретъ азъ Гумбольдта, («Т4ееп») эпиграфъ для этого трактата. Въ своей автоб1ограф1и Милль упоминаетъ о сочиненяхъ Вилльяма Маккаля «Основа индивидуализма» и объ индивидуалистической систем американскаго писателя Уаррена, выражене ‘котораго «господство индивидуума» Милль усваиваеть и въ своемъ трактатв «Оп Ифегбу».