Часть 8

апрорнымь путемъ. Онъ дфлаеть шагь впередь въ развития интересующаго насъ направлен. Онъ защищаеть ивдивида и свободу не только отъ посягательствь государства, — что служить темой В. Гумбольдта, —но и оть посягательствъ деспотизма нравовь, обычаевь и традишонныхь предразсудковъ. Вь томь и другомъь случаЪ защита опирается на принцип индивидуальности. Что же такое индивидуальность? Мы напрасно искали бы у автора точнаго опредфления этого понят, какь и опредфленя понятя «общества». Однако третья глава его трактата «Оп Шегбу» носить заглав!е: «объ индивидуальности, какъ объ одномъ изъ элементовъ благосостоявя». Веетаки, насколько можно составить себЪ поняме о мнёши Милля, индивидуальность есть комплексь физическихь, духовныхь и моральныхь свойствь личности, дфлающихь его особью, а не экземпляромъ, чФмъ она специфически отдфляется оть вефхЪ остальныхь индивидовъ. Этоть комплексь есть оригинальное единство силъ природы, на основё котораго, при благоприятныхь условяхъ, созлается прогрессирующей типъ личности, при неблагошиятныхь — оригинальность и самобытность личности — вытравляется. Благопрятнымъ положешемъ Милль, слфдуя Гумбольдту, считаеть свободу и разнообраз!е личныхъ положений; неблагопрятнымь — деспотическое нивеллирующее вщяне общества и государства. Оъ тЬхъ поръ, какъ люди, устранивъ обособленный классъь политически господствовавшихъ, заняли преобладающее мЪсто въ государств, они достигли ограничения правительственной власти. Но и этимъ вопросъ о гаран: пяхьъ такого ограниченшя не исчерпывается, пока не разрьшенъ правильно вопросъ о границахъ индивидуальной свободы. Но свобода индивидуальная, т. е. свобода совзети, культа, слова, печати, собран1й находится въ такой тЪеной связи съ противодъйстНемь индивида общественной сред, что Милль подвертаеть тщательному изслёдованию доводы рго и сошга этихъ свободъ. Причемь защищаеть свободы одинаково, какъ оть тосударства, такъ и оть общества. Онъ указываеть, что эти