И здбсь именно Спенсерь настаиваеть на коренномъ пункт5 своего индивидуализма, Онъ утверждаеть, что сѣера свободы для каждаго индивида 1) —есть, въ сущности, его естественное право, какъ бы презрительно не относились къ этому термину, по причин$ многовѣковыхъ заблужденй, соединявшихъь въ немъ наряду съ истинными и ложныя идеи.
Это моменть для доктрины индивидуализма весьма знаменательный. Неотъемлемыя права гражданина и человфка французской декларащи 1739 г. и апр1орной политической философш 18 стол., сданныя въ архивъ эмпириками утилитаристами, въ родЪ Бентама, вновь выступакть передъ нами, наполненныя реальнымъ содержанемъ, оппрающимся на научныя данныя,
Спенсерь дѣлаеть выводь пмѣюций огромное значеше для политическаго индивидуализка и ТЪесно связанный съ выше-
1) Т.е. предьль, опредБляемый имъ на основан!и выводовъ изъ формулы справедливости и индуктивной провЪрки ихъ. ) у Е 9
— 446 упомянутымь закономъ равно-ограниченной свободы (и‘ея различныхь видовъ, т. е. естественныхъ правъ индивида) ').
Положительное право не служить таранмей для естественныхъ, индивидуальныхь правъ. Законы государства сами получають гаранию отъ этихъ правъ.
Права, относимыя Спенсеромъ къ числу индивидуальныхъ, еслественныхь суть 1) право физической неприкосновенности; 2) право свободы передвиженя; 3) право пользованя естественной средой; 4) право собственности; 5) право невещественной собственности; 6) право даревя и завѣщания; 7) право свободы обмЪѣна’ и договора; 8) право свободы промышленности: 9) право свободы, совЪсти и культа и 10) право свободы слова и печати.
Исторя развимя каждаго изъ правъ показываетъ, что «накоплеше ‘опытовь побудило людей установить законы, тармонируюнщие съ различными выводами, вытекающими изъ принципа разной свободы».
Рабство см$няется высокимъ уважешемъ къ чехов ческой личности. Рогатки и. сторожа, мѣшавиие на каждомъ шагу передвиженио ипдивидовъ, — постепенно снимаются, и въ предвлахъ родной территории, такъ и въ чужихъ странахъ.
Произвольныя вмѣшательства въ собственпость и ограниченя, напр., въ вид регламентащи качества товаровъ въ производств$, въ пользовани собственностью (напр., родь одежды, число лошадей въ экипаж), въ даренш, въ передач и проч. постепенно исчезли. Взглядъ на землю, какъ на собственность одного лишь государя, уступаеть мБсто признанию правъ каждаго на землю 2). Верховная собственность на землю
1) Гл. ХХП Основаня этики. Права—это ничто иное, какъ разныя стороны общей свободы, дозволяющей человзку достигать желанных цзлей лишь съ такими ограничениями, которыя зависять отЪ присутстйя другихъ людей, подобнымь же образомъ преслвдующихь подобныя же цБли.