концовъ, независимость личности отъ государства чрезь надЪлеше ея прирожденными правами, стараясь обрисовать и представить самов личность, какъ родъ иЪѣкоторой изначальной монады, доктрипа оставляеть безъ достаточнато объяснешя и затЪняеть несомнѣнный фактъ, что во первыхъ, личность рождается и остается въ отношеши связности съ сошальпой средой, а во вторыхъ, признавая за ипдивидомъ специѣичестя свойства — неотчуждаемыя права, опа должна признать, что этими правами индивилъ пользуется въ предѣлахъ, устаповленныхъ именно услошями среды. Такт что термииъ: « независимый отъ государства» скорѣе примѣнимъ къ генетическому объяснению индивидуальныхъ правъ, чѣмъ, къ выяспение послѣдующаго соотношешя между индивидомь и государствомъ. Что же касается и генетическаго объясневшя, то, всматриваясь въ результаты, полученные отъ изслѣдовашя истори развитя паправлешя политическаго индивидуализма даже въ области отвлеченпыхЪ ученй, мы видимь, что раскрыте цѣиности личпости (или достоинства, по термиполоми икоторыхъ философовъ) совершалось на’ 0снов того пли другого нормопонимашя и пормоопред$леня, къ которымь опа начинала припадлежать. Виовь открытыя иЪнности только путемь закрѣилешя въ опредѣленномъ пормопонимани и, чрезъ это послѣлнее, путемъ виѣлрешя въ сознаше массъ могутъ обратиться въ сощальныя иѣнности Г) и имѣть реальное значене. Этимъ путемь совершается пробщеше массъ,— составпыя части которыхъ, —индивиды, получають возможность раскрышя и безпрепятственнаго проявлешя новыхъ сторонъ своей личности, закрѣиленныхь въ нормоопредѣлешяхь. Въ одномъ метѣ своего сочинешя «Етиее пп@ зете Ее ит» Максъ Штирнеръ говорить, что слѣдующия покольшя нашихъ потомковъ добудуть себ много такихъ свободъ, отсутстйе которыхъ мы даже и не сознаемь. Однако это происходить, по
1) Въ цьнноети, закрЪпляемыя нормами для веЪхъ, т. е. равноцвнности. Отсюда понят!е правового равенства, равенства передъ закономъ, какъ условя реализаци цфиностей, необходимаго для везхъ ипдивидовъ.