ипдивидуализмомъ до такой степепи, что Гёксли характеризуеть ихъ терминомъ «административный пигилизуъ». Основаше квалиѣикащи нѣкоторыхъ положешй спепсеризма, какъ апархическихъ, коренится въ «абсолютной этик$» Спенсера, когда оиъ предполагаеть достижене эмпирическимь индивидомъ состояшя абсолютной моральности. Въ представлеши о такомъ индивидЪ категорйя быт, (оспова морали по Спенееру), какъ бы сливается съ категорей долженствовашя. Дуализмуь, отмѣченный нами въ послѣаристотелевской практической философш, кажется какъ бы исчезающимъ подъ вмяшемъ упиверсальной гипотезы ангыйскаго мыслителя. Стоики совѣтовали зеспа ит пабгат \1уете. Этоть совѣть для абсолютно-моральнаго индивида какъ бы излишенъ:—-поступать имморально или пеправомѣрно, (что у Спенсера сливается въ понятш абсолютпой справедливости), —пельзя. Ибо пормы поведешя дѣлаютси идентичными законамъ индивидуальной и сощальной природы человЪка. Отсюда иЪтъ надобпости во внѣшиемъ принудительномъ, коптролирующемь сошальномь и политическомъ аппаратЪ. (Впрочемъ п по миЪншю Спенсера возможны исключешя). Именно здЪсь въ разсмотр®Ши предмета нашего изслѣдовашя, мы достигаемъ копечпаго предѣла, той грани, когда политическая формашя является какъ бы отпадающей формой, подобно шелухЪ плода или оболочк» изъ котораго вылетаеть насѣкомое. Опа есть грань идеи политическаго индивида. Ибо поняме политическаго ипдивида немыслимо, копечно, безь понямя политической среды, какъ сз пемыслимъ безъ @уЦав.
Нельзя не признать, что политичесяй ипдивидуализмъ имфеть въ виду лишь отпоснтельно, а не абсолютно свободную личность. Абсолютно свободная личность является генетически и теоретически базой уже въ апархическомъ, а не политическомъ индивидуализм. И Штирперъ (Каспаръ Шмидть) 5 видитъ въ пей пичто иное какъ стремлеше къ своей всеопре-
1) Ор. ей.
рада Иди: АОИ АИ РАС НВА НЕА ИЧННЖК ИИА, =