Точно также и государство т. е. политическй аппарать— (мы методологически элимипируемь понятіе о немъ) —не въ состояиш подарить челов$ку индивидуальное право, доколЪ не явилась реальная пѣиность, требующая своего пормировашя, хотя бы иѣиною кореппого измѣнешя прежняго политическаго строя или даже цѣною — (беремъ крайній мыслимый случай) — его разрушеня. Для государства, въ послѣдиемъ случаЪ, это значило бы —даровать частичное собственное саморазрушене. Исторля показываеть, что командующие классы, держапце политический аппарать въ своемъ завѣдыванш, уступаютъ въ этихъ случаях лишь сил и напору пародныхъ массъ, просвЪтленныхъ сознашемъ достигаемыхьъ иЪнностей. Но разъ извЪстная цѣивость прояснена и запечатлѣна въ.сознаши, какъ выражеше реальной жизненно назрьвшей потребности, 1рзо со, политическй или, говоря, вобще сошальный аппаратъ, долженъ приспособиться къ ней или замѣниться иовымъ.
Говоря такимъ образомъ, мы обращаемъ внимаше читателя на то, что развит! индивидуалистическаго направлешя 19 столия вступило именно на путь выяснешя реальныхъь жизненныхь иѣнностей, отвратившась оть метафизической доктрины естественныхъ правъ-— свойствъ; —выяснешя, для котораго привлега Е Е а а
- 486 каются вся совокупность человфческаго, положительнаго знашя. Будущее признаше новыхъ сощальныхь цфиностей жизни, 60отвЪтствующихъ проясненнымъ потребностямъ, призывается не на, основан лишь чаянй сошальнаго и политическаго ромаптизма, въ род Атлантиды или Икар, ") но на основаши изучешя универсальныхь законовь жизни и прежде всего, конечно, и въ томъ числ, законовъ сощальной жизни.
Хотя мы не отрицаемъь и ихъ значешя въ качествв утопическихъ предвосхищен!й; будящихъ человфческую мысль.
ОРЛАВЛЕНГЕ
АИ чае: ТИ:
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
Основаня политическаго индивидуализма въ методологической философии ХУЙ столЬтИ.
Стр. Т. Измьиеше поняття о гноселогическомъ индивидв фи- ОИ. ЗОО соо ое о ва ни 51:91! П. Новыя медологичееня основы въ этикЪ и новый эти- О и ЭД ТТ. Замфна аристотеманекой точки зрёшя на индивида, хакъ на „оу помо“ еее И ее ат пор
ТУ. Гновелогичесяй ивдивидуализмь п эгалитаризмь въ философит Декарта. Значеше этого философа, какъ методолотическаго предтечи доктринеровъ великой французской философии 207
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
Элементы индивидуализма въ этико-религозной философии конца 16-го и въ 17 в.; вляне на политичесый индивидуализмъ дальнЪйшаго развит!я религозной реформащи.