= 960 цих перших, можна сказати, вчителів політичного індивідуалізму, Грощй' міг здаватися Руссо, що розглядав філософа вн історичної переслективи і без спільного апалізу його 'доктрини, абсолютистом. Але якщо відволіктися від догматичної точки зору порівняти доктрину Гроща з якоюсь із доктрин його сучасників особливо, якщо порівняти думки Гроща про обмеження абсолютизму з такими ж напр. у «Боссюета!», то «заснування їх різниці я якнайкраще покажемо, що женевий держава представив свого попередника в односторонньому освітленні перед потомством.
Незважаючи 'на' відданість Боссюету автократизму а він називати абсолютну владу ненависною і варварською (фатразі 'єї о@єїзе. А. Ц. Р.Г. Оя мав наївність думати, що у Франщі «1е сопуегпешел® аташе п'у а ройи 4е Цец.
Характерно, ч$м мотивує Боссюеть додаток таких епітетів до абсолютизму.
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
Якщо государ порушувати божесій закон, то всяюй повинен коритися скорфі Богу, чФм государю ох
1) Гейв з'їзд 1е шопатаці. Віз. ор. 1, №. УГ, аг Г. ргор. р.
2) Г. УШ. ате. 2. Хоча той же Боєсюет висловлюється проти величезних багатств плутократи, ганьблячи її згубність на основі Євангелія (див. його Зегтаоп8).
3) З іншого боку і відповідальність государя, і обмеження його влади в іптересах підданих і блага народу - все це має своєю підставою для монарха релігійно-моральні, а не юридичні посилки. (Віз. Т,. 1У 15). Такий погляд є характерним у порівнянні з природно-правовою доктриною, що створила ѣілосоѣський грунт саме для юридичних посилок з одного боку, встановлення прав підданих, з іншого - обмеження абсолютизму. В області реальних фактів історія тосуд. права відзначати відповідно цим поверненням панування просвіченого абсолютизму і бюрократичної монархи, з іншого так називається маго правової держави.
ПРО ІВО
ыыы ах
- 263 теологізуючого публіциста, який скористався тільки релігійною літературою «маленького народу берегів мертвого моря» '), як єдиним джерелом істини, ми знаходимо ще сміливіше політичної і релігійної точок дарма, диференціація політичної громадськості і громадянської свободи виявляється такою.
1) Виражене Вольтера про джерело мудрості Боссюета.
Елементи індивідуалізму доктрин природного права; спроба їхнього синтезу.
а ео в аї заєї е..
Елементи індивідуалізму доктрин природного права, спроба їх синтезу.